正文

卷十五

续修台湾府志 作者:清·余文仪


风俗(三)

番社风俗(二)

番社风俗(二)

彰化县(一)

--大武郡社、西螺社、东螺社、二林社、南社、阿束社、大突社、眉里社、马芝遴社

居处自新港、萧垄、麻豆、大武郡、南社、湾里以至东螺、西螺、马芝遴,填土为基,高可五、六尺;编竹为壁,上覆以茅。檐颇深邃,垂地过土基方丈,雨旸不得侵。其下可舂、可炊、可坐、可卧,以贮笨车、网罟、鸡埘、豕栏。架梯入室,极高耸宏敞,门绘红毛人像。他里雾、斗六门,亦填基为屋;较此则卑狭矣。麻达夜宿社寮,不家居;恐去社远,致妨公务也。

饮食饭,一曰占米;清晨煮熟,置小藤篮内(名「霞篮」),或午、或晚,临食时沃以水。一糯米;炊蒸为饭。制酒,与哆啰嘓社同。每年以黍熟时为节,先期定日,令麻达于高处传呼,约期会饮;男女着新衣,连手蹋地,歌呼呜呜。捕鹿、采鱼,自新港以到淡水俱相等。各社俱不敢食犬。东、西螺食猪肉,连毛燔燎;肝则生食,肺、肠则熟而食之。二林捕鱼,番妇或十余、或数十于溪中用竹笼套于右胯,众番持竹竿从上流驱鱼,番妇齐起齐落,扣鱼笼内,以手取之。

衣饰衣达戈纹,用苎织成,领用茜毛织以红纹为衣;长只尺余,钉以排扣。下体用乌布为蔽,长二尺余;炎天则结麻片为之,缕缕四垂,围绕下体,以为凉爽,且便于渡水。二林不为大耳,皆带铜锡坠,长衣。麻达顶发分两边梳结两髻,曰「对对」。东、西螺番,幼时剃发,约十余岁留发;待成婚后,剃去周围之发,所留顶发较辫稍大。臂腕束以铁钏,有两手用五、六十者;或用蛤钏,或缚手腕以草,长垂至地,如尘拂状,曰「下侯落」。编篾束腹,以图就细。凡差役皆麻达所任,束腹奔走,倍为趫捷;成婚则去之。马芝遴番,头带木梳,或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪,名曰「厦基网」。

婚嫁自幼订姻用螺钱,名「阿里扪」。及笄,女家送饭与男家,男家亦如之。定婚期,番媒于五更引婿至其家,天明告其亲,燕饮称贺。亦有不用定聘;薄暮,男女梳妆结发,遍社戏游,互以嘴琴挑之,合意遂成夫妇。琴以竹为弓,长可四寸,虚其中二寸许,钉以铜片,另系一小柄;以手为往复,唇鼓动之。其俗,惟长男娶妇于家,余则出赘。南社番,夫妇虽反目,终不离异;下四社,任意离合。东螺社,幼时两家倩媒说合,男家用螺钱三、五枚为定;娶时,再用数钱。或姊妹、妯娌迎新妇入门,男女并坐杵臼上,移时而起。女戴「搭搭干」,用篾为之;嵌以蛤圈及烧石珠、插以雉尾为饰。三日后,新妇随姑请母氏会饮。

丧葬父母死,服皁衣,守丧三月。尸瘗厝边,富者棺木、贫者草席或鹿皮衬土而殡;生前杂物,俱殉其半。

器用出入必佩小刀。舍中置鹿头角;有疾者沐发,用以击之即瘥。夜无灯,用松木片植石上然之,名「搭贮屡」。番妇用圆木挖空为机,围三尺许,函口如槽,名「普鲁」。以苎麻捻线,纬用犬毛为之;横竹木杆于机内,卷舒其经线缀为综,掷纬而织,名「达戈纹」。又织麻布,名「老佛」。鼻箫长可二尺,亦有三尺者;截竹窍四孔,通小孔于竹节之首,用鼻横吹之,或如箫直吹,名「独萨里」。又「打布鲁」以木为之,如唢吶状;声亦相似。皆麻达游戏之具。

附考

大武郡之女,时以细砂砺齿,望若编贝(「外纪」)。

大武郡社文身者愈多,耳轮渐大如碗;独于发加束,或为三叉、或为双角。又以鸡尾三羽为一翿,插髻上,迎风招飐,以为观美(「稗海纪游」),

东、西螺以北,番好饲马,不鞍而驰骤;要狡兽、截轻禽,丰草长林屈曲如意。择牝之良者,倍价而易之,以图孳息(「诸罗志」)。

东螺、猫儿干间,有读书识字之番。有能背诵「毛诗」者,口齿颇真;往来牌票,亦能句读(「番俗六考」)。

旧阿束社,于康熙五十七年大肚溪涨,几遭淹没;因移居山冈。今经其地,社寮就倾,而竹围尚郁然葱蒨也。过此,则极目丰草,高没人身;中有车路,荒榛埋轮。涉大肚溪,行山麓间,竹树蔽亏,远岫若屏;几不知为文身之乡矣(同上)。

南社、猫儿干二社番,其祖兴化人,渡海遭飓风,船破漂流到台;娶番妇为妻。今其子孙婚配,皆由其父母主婚;不与别番同(「番社采风图」)。

彰化县(二)

--南投社、北投社、猫罗社、半线社、柴仔坑社、水里社

居处屋曰「夏堵混」。以草为盖,或木、或竹为柱;厝盖葺茅编成,邀众番合于脊上。大小同居一室;惟未嫁者另居一舍,曰「猫邻」。

饮食食米二种:一占米,一糯米。每晨淘凈入篮筐内,置釜蒸食。外出,裹腰间,手取食之。为酒,亦如内优等社。鱼虾、鹿肉等物,先炙熟,再于釜内煎煮。半线以北,取海泥卤曝为盐,色黑、味苦,名「几鲁」;以腌鱼虾。

衣饰衣用达戈纹,或衣皁布、白布;俱短至脐。每年二月间力田之候,名「换年」;男女俱衣杂色绸纻红袄,曰「包练」,或妆蟒,锦绣为之。番妇头带纱头篐,名「答答悠」;用白狮犬毛作线,织如带,宽二寸余,嵌以米珠。饮酒、嫁娶时,戴之。番最重此犬,发纵指示,百不失一;或以牛易之,尚有难色。项挂「衣堵」(玛瑙珠名)、「眉打喇」(螺钱名)。数十人挽手而唱,歌呼蹋蹄,音颇哀怨。麻达两耳如环,实以木板、螺觳;已娶者曰「老纤」,则去塞耳以分别长幼。半线以上,多揉树皮为裙,白如苎;晓行以御湛露,晞则褪之。

婚嫁婚姻曰「绵堵混」,未娶妇曰「打猫堵」。男家父母先以犬毛纱头篐为定,或送糯饭;长则倩媒。娶时,宰割牛、豕,会众叙饮。男赘女家,亦如之。如有两女,一女招男生子,则家业悉归之;一女则移出。如无子,仍同居社寮。夫妇反目,男离妇,必妇嫁而后再娶;妇离男,必男娶而后再嫁。违则罚牛一只、车一辆。通奸被获,男女各罚牛车;未嫁娶者不禁。半线社,多与汉人结为「副遯」(「副遯」者,盟弟兄也)。汉人利其所有,托番妇为媒,先与本妇议明以布数疋送妇父母,与其夫结为副遁,出入无忌。猫儿干、东螺、大武郡等社,亦踵此恶习,但不似半线太甚耳。

丧葬番死,老幼裹以草席,瘗本厝内;平生衣物为殉。亲属葬毕,必浴身始入厝。丧家不为丧服,十日不出户;众番呼为「马邻」。夫亡妇改适,必逾两月,告知父母、舅姑,许诺乃择配。

器用耕种、捕鹿,俱与众番同;惟采鱼兼用篾篙。炊以三石块为灶,螺蛤为碗,竹筒为伋桶。

附考

山有野牛,民间有购者。众番乘马追捕售之,价减熟牛一半(「番俗六考」)。

黄侍御玉圃「晚次半线作」:『忆昔历下行,龙山豁我情;今兹半线游,秀色欲与争。林木正蓊蘙,岚光映晚晴;重冈如回抱,涧溪清一泓(北为大肚溪)。里社数百家,对宇复望衡。番长罗拜跪,竹彩儿童迎(麻达用双竹结红彩以迎)。女娘齐度曲,俯首「款噫」鸣(番歌先以「款噫」发声);璎珞垂项领,跣足舞轻盈。斗捷看麻达,飘飖双羽横;萨鼓声铿锵,奋臂为朱英(红布悬竹竿为帜,麻达先至者夺之)。王化真无外,裸人杂我氓;安得置长吏,华风渐可成』(「使槎录」)!

彰化县(三)

--水沙连二十五社(社名见前「番社」下)

居处筑室曰「浓密」。架木为梁,凿松石片为墙(松石,内山所出;凿之成片);上以石片代瓦,亦用以铺地,远望如生成石室。比屋相连,如同内地街衢;与外社迥殊。男女未婚嫁,另起小屋曰「笼仔」、曰「公廨」;女住笼仔、男住公廨。

饮食内山多麦豆,少米谷。芋薯,则掘地为穴,积薪燃火,置芋灰中,仍覆以土;饥则出而食之。黍米为酒,曰「老勿」;酿制、会饮,与别社同。鱼为酝,俟有臭味乃食。凡物生食居多,惟盐取给于外。

衣饰衣用鹿皮、树皮,横联于身,无袖;间有着布衫者。捕鹿时,以鹿皮搭身,皮帽、皮鞋,驰逐荆棘中。番妇衣自织达戈纹,又名「府律式」。挂青红南把珠于项,亦汉人所制。收粟时,则通社欢饮歌唱,曰「做田」;携手环跳,进退低昂唯意所适。

婚嫁婚姻曰「闵言」。未娶曰「胡仔辖」,亦曰「麻达」;未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁,以嘴琴挑之;相从,遂拥众挟女以去,势同攘敓。后乃以刀斧、釜铛之属为聘,女家以鸡、豕、达戈纹酬之。通社群聚欢饮,与外社男赘女家不同。夫妇离异,女将原聘归还,听其它适。北港女将嫁时,两颐用针刺如网巾纹,名「刺嘴篐」;不刺,则男不娶。

丧葬凡遇父母、兄弟、夫妇之丧,头裹皁布,号哭;十日不言、不笑、不履门外。葬用石板四片,筑四方穴;屈曲尸膝,坐埋于中。上盖以石板,覆以土。

器用耕种,用小锄、短刀掘地而种。行则货物贮皮囊,戴于头上。炊用木扣以代铛。

附考

水沙连虽在山中,实输贡赋。其地四面高山,中为大湖;中复起一山,番人聚居山上,非舟莫即。番社形胜,无出其右。自柴里社转小径,过斗六门崎岖而入;阻大溪三重,水深险,无桥梁,老藤横跨溪上,往来从藤上行。外人至,辄股栗不敢前;番人惯行不怖也。其番善织罽毯,染五色狗毛,杂树皮为之;陆离如错锦,质亦细密。四方人多欲购之,常不可得。番妇亦白晢妍好,能勤稼穑,人皆饶裕(「番境补遗」)。

四周大山,山外溪流包络。自山口入为潭,广可七、八里,曲屈如环;围二十余里,水深多鱼。中突一屿,番绕屿以居,空其顶;顶为屋,则社有火灾。岸草蔓延,绕岸架竹木浮水上,藉草承土以种稻,谓之「浮田」。隔岸欲诣社者,必举火为号;社番划「蟒甲」以渡。屿中圆凈开爽,青嶂白波,云水飞动,海外别一洞天(「番俗六考」)。

水沙连过湖,半日至加老望埔,一日至描里眉,一日至眉加堞,一日至望加腊,一日至福骨,一日半至买槽无老。又一日半至民仔里武,二日至蛤仔难社。由描里眉二日至斗截,半日至倒咯嘓;过大山数重,四日夜可抵崇爻社。路极崎岖,坑堑险阻,难于跋涉;若阴雨水涨,更难计程。由淡水从山后行,路稍平易(同上)。

社地处大湖之中,山上结庐而居,山下耕凿而食。湖水萦带,环湖皆山,层峦险阻。属番二十余社,各依山筑居。山谷巉岩,路径崎岖。惟南北两涧沿岸堪往来,外通斗六门、竹脚寮,乃各社总路隘口;通事筑室以居焉。水沙连、集集、决里、毛碎、恋恋木靠、木武郡(又子黑社、佛子希社,亦木武郡辖)、挽鳞、倒咯、大基、描丹、蛤里烂等社,名为南港。加老望埔、描里眉、斗截、平了万、致务、倒咯嘓、眉加碟、望加腊、福骨、描里、八描里旺、买槽无老等社,名为北港;或云:北港尚有买薛买、唐于老二社。南港之番,居近汉人,尚知有法;而北港之番,与悠武乃等社野番接壤,最为凶顽。巴老完、问仔眉、触甲描、楮江四社,昔属水沙连统辖;今移于巴老完合伙同居,与民仔里武俱通于悠武乃生番矣。通事另筑寮于加老望埔,拨社丁,置烟布、糖盐诸物以济土番之用;售其鹿肉皮筋等项,以资课饷。每年五月吊社、七日进社,共计十个月可以交易、完课;过此,则雨多草茂,番无至者(同上)。

康熙六十年,阿里山、水沙连各社乘乱杀通事以叛。六十一年,邑令孙鲁多方招徕,示以兵威火炮、赏以烟布、银牌。十二月,阿里山各社土官母落等、水沙连南港土官阿笼等就抚。雍正元年正月,水沙连北港土官麻思来等亦就抚(同上)。

彰化县(四)

--大肚社、感恩社(旧名牛骂)、迁善社(旧名沙辘)、猫雾捒社(一作麻雾捒)岸里社、阿里史社、朴仔篱社、扫捒社、乌牛栏社

居处大肚诸社,屋以木为梁,编竹为墙,状如覆舟;体制与各社相似。猫雾捒诸社,凿山为壁,壁前用木为屏,覆以茅草。零星错落,高不盈丈;门户出入,俯首而行。屋式迥不同外社。

饮食酒、饭各二种。饭不拘秔、糯,炊而食之;或将糯米蒸熟,舂为饼饵,名「都都」。酒用黍米浸水,越宿舂碎,和以草曲;三、五日发气,水浸饮之。一将糯米炊饭,拌曲置桶中,逾三日,澄汁蒸酒;番极珍之。鱼虾、獐鹿,与南、北投等社无异;惟沙辘、牛骂不食牛,牛死委于道旁。

衣饰男妇头贯骨簪,曰「打拉」;所挂之珠曰「立项带」,玛瑙珠曰「牙堵」,螺牌曰「夏力什素」。衣服不论皁白,俱短至脐;与各社同。嫁娶俱着红衣。猫雾捒、岸里以下诸社俱衣鹿皮;并以皮冒其头面,止露两目。

婚嫁婚姻曰「三问」。男女先私通投契,男以银锡约指赠女为定,曰「猫六」;女倩媒告之父母,因为主配。或娶、或赘,届期会众设牲醪相庆。不谐即离;妇不俟夫再娶先嫁,罚酒一瓮。私通被获,鸣通事、土官罚牛一;未嫁娶者勿论。岸里各社,完婚三、五日,男往女家、女往男家,各以酒物相馈;不则,绝往来。

丧葬番死,丧葬及浴身入室,与南、北投等社同。守服十二日,不出户,亲戚送饭;十二日后,请番神姐祈禳除服。妇服满,任自择配,父母、兄弟不过问。岸里五社,丧葬与水沙连、阿里史同。

器用收贮禾黍,编竹为筐,大小不一式;出作,则置饭于中。无升斗;以篾蓝较准与汉人交易。近亦置床榻、鼎铛、碗箸,以为雅观。

附考

过沙辘至牛骂社,社屋隘甚。假番室牖外设榻,缘梯而登;虽无门阑,喜其高洁。余榻面山,霾雾障之;凡五日,苦不得一睹其麓。忽见开朗,殊快。不知山后深山当作何状,将登麓望之;社人谓野番常伏林中射鹿,见人则矢镞立至,慎毋往!予策杖披荆拂草而登;既陟巅,荆榛樛结,不可置足。林木如猬毛,联枝累叶,阴翳画暝;仰视太虚,如井底窥天,时见一规而已。虽前山在目前,而密树障之,都不得见。惟有野猿跳踯上下,向人作声,若老人咳;又有老猿,如五尺童子箕踞怒视。风度林杪作簌簌声,肌骨欲寒。瀑流潺潺,寻之不得;而修蛇乃出踝下,心怖遂返。越日大雨,岚气甚盛,衣润如洗;阶前泞泥,足不得展。徘徊怅结,赋诗曰:『番舍如蚁蛭,茅檐压路低。岚风侵短牖。海雾袭重绨;避雨从留屐,支床更着梯。前溪新涨阻,徙倚欲鸡栖』。顷之,有番妇至,蕡首瘠体,貌不类人;举手指画,若有所欲,余探得食物与之。社人望见,亟麾之去;曰:『此妇有术,善祟人;毋令得近也』(「稗海纪游」)!

岸里、内幽、礁吧哖、茅匏、阿里史诸社,磴道峻折,溪涧深阻。番矬健嗜杀,虽内附,罕与诸番接;种山射生以食。缝韦作帻,鹿皮作衣,脐下结以方布,聊蔽前体;露臂跣足。茹毛饮血。登山如飞,深林邃谷能蛇钻以入。举物皆以负戴。居家则裸,惟不去方布。周身顽癣班驳,腥臊特甚。番女亦自白晰;绕唇吻皆刺之,点细细黛起,若塑罗汉髭须。共相称美(「诸罗志」)。

朴仔篱、乌牛栏等社,有异种狗,状类西洋;不大而色白,毛细软如绵长二、三寸。番拔其毛,染以茜草,合而成线;杂织领袖、衣带,相间成文,朱殷夺目。数社之犬,惟存其鞹(同上)。

由诸罗山至后垄,番女多白晰;牛骂、沙辘、水里为最。唯装束各异,发皆散盘(同上)。

岸里、朴仔篱、阿里史、扫捒、乌牛栏五社,不出外山,惟向猫雾捒交易。朴仔篱逼近内山生番,眉里嘓、猫堵猫堵两社间出杀人(「番俗六考」)。过半线往大肚,则东北行矣。大肚山形,远望如百雉高城。昔有番长名大眉。志谓:每岁东作,众番争致大眉射猎,于箭所及地,禾稼大熟,鹿、豕无敢损折者;箭所不及,辄被蹂躝,木亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望,各社仍然敬礼,获鹿必先贻之。沙辘番原有数百人为最盛;后为刘国轩杀戮殆尽,只余六人,潜匿海口;今生齿又百余人。辛丑七月大风,糯黍歉收,间为别番佣工以餬口。土官嘎即,目双瞽;能约束众番,指挥口授无敢违。社南地尽膏腴,可种水田。汉人有欲售其地者,嘎即佯许之;私谓众香曰:『祖公所遗,祗此尺寸土可耕可捕,藉以给饔飧、输课饷;今售于汉人,侵占欺弄,势必尽为所有,阖社将无以自存矣。我与某素相识,拒其请,将构怨;众为力阻,无伤也』。卒不如其请。余北巡至沙辘,嘎即率各土官妇跪献「都都」;番妇及猫女为戏,衣锦纻、簪野花,一老妪鸣金以为进退之节。聚薪燃火,光可烛天。番妇拱立,各给酒三大碗,一吸而尽;朱颜酡者绝鲜。挽手合围,歌唱跳舞;继复逐队蹋地,先作退步、后则踊跃直前,齐声歌呼,惟闻「得得」之声。次早,将还郡治,土官远送,妇女咸跪道旁;俯首高唱,如诵佛声。询之通事,则云「祝愿步步得好处」。一社攀送,有恋恋意。抵郡后,闻将社名唤作回马社,以余与吴侍御北巡至此回也(同上)。

淡水厅(一)

--蓬山八社、后垄五社(社名详前「番社」下)、竹堑社

居处营屋,先竖木为墙,用草结盖;体制与别社同,稍卑隘。合家一室;惟娶妇、赘婿,则另室而居。

饮食番地少播秔稻,多种黍、芝麻。饭皆黍米。又蒸熟置罂缶中,俟发变晒干,舂为曲,拌黍饭藏于瓮;数日后试其味,则投以水,蒸其液为酒。鱼虾腌为鲑,鹿麂腌为脯,余物皆生食。

衣饰各社番皆束发,未娶者或分梳两髻于额角;惟此数社,则剪发至额。戴竹节帽;竹取其里白反而为之,高寸许,以红丝带缠绕,又以乌丝线缚之。以白螺觳为方块,可寸许,名曰「蛤达」;围于项。或用螺觳,间用玛瑙珠串束于手。以善走为雄;麻达编五色篾束腹至胸,以便奔走。穿耳实以竹圈,圈渐舒则耳渐大;垂至肩,乃实以木板,或嵌以螺钱。娶妇,则去其束篐、摘其耳实。衣名「几辘」,长至腰;以布及达戈纹为之。下体围布二幅,亦名「遮阴」。间有衣鹿皮者。会饮,土官多用优人蟒衣、皁靴、汉人绒帽;番妇衣几辘、围遮阴,耳穿五孔,饰以米珠名「鹤老卜」,颈挂玛瑙珠名「玺忽因耶那」,数十人连手顿足,歌唱为乐。

婚嫁嫁娶日「谙猫麻哈呢」。娶妇先以海蛤数升为聘;竹堑间用生鹿肉为定。蛤大如拇指,觳有青文,生海边石壁间;尽力采取,日不过数升,甚珍之。及嫁娶时,用海蛤一搭纪(搭纪用竹篾编成,大口小腰,高尺余,可容数斗),杀牛饮酒,欢会竟日。父母娶妇,或一二年、三五年分居,视其妇孝与否耳;无一世同居者。一女则赘婿,一男则娶妇。男多则听人招赘,惟幼男则娶妇终养;女多者听人聘娶,惟幼女则赘婿为嗣。夫妇服必逾年,而后嫁娶。不和或因奸则离;夫未娶,妇不敢先嫁,嫁则罚妇及后夫并妇之父母各玛瑙珠一串或牛一只以归。后夫不受罚,则纠集亲众负弓矢、持镖刀,至后夫之家拆毁房屋、仓囷,土官、通事不能禁。私通亦然,强者将其妇及奸夫立杀死;或与麻达通,祗罚妇酒一瓮,麻达不问。女与麻达通,亦不问。

丧葬番死,男女老幼皆裸体用鹿皮包裹,亲属四人舁至山上,用鹿皮展铺如席,将平生衣服覆身,用土掩埋。服尚白色。既葬,本家及舁丧人三日不出户,不舂、不歌,番亲供给饭食;一月后,赴园耕种。通社亦三日不赴园,以社有不吉事也。居丧,父母、兄弟半月,夫妇一月;一月后,妇不带耳珠、着艳服;改适,方如常。

器用耕种犁耙诸器,均如汉人。食器,亦有铁铛、瓷碗。阿里山、水沙连内山诸番,尚用木扣;平埔诸社多仿汉人。

附考

渡溪后,过大甲社(即蓬山)、双寮社,至宛里社。御车番人貌甚陋,胸皆雕青为豹文。男女悉剪发覆额作头陀状,规树皮为冠。番妇穴耳为五孔,以海螺、文贝嵌入为饰;捷走先男子。经过番社,求一勺水不可得,得见一人辄喜。自此以北,大概略同。至中港社,见门外一牛甚腯;囚木笼中,俯首局足,体不得展。社人谓是野牛初就靮,以此驯之。又云:前路竹堑、南嵌山中,野牛千百为群,土番能生致之,候其驯用之。今郡中挽车牛,强半皆是。自竹堑迄南嵌八、九十里,不见一人一屋;求一树就阴不得。途中,遇麋鹿麚麏逐队行甚伙。既至南嵌,入深箐中,披荆度莽,冠履俱败;直狐貉之窟,非人类所宜至也(「稗海纪游」)。

康熙壬戌,伪郑守鸡笼,凡需军饷,值北风盛发,船不得运,悉差土番接递。男女老稚,背负供役;加以督运弁目酷施鞭挞,相率作乱,杀诸社商往来人役,新港仔、竹堑等社皆附焉。郑克■〈臧上土下〉令左协陈绛率兵擒剿,土著尽遁入山;丛林迭涧,无从捕缉,仍不时出没剽掠。议就要道,竖栅防守困之(「海上事略」)。

蓬山番,皆留半发。传说:明时林道干在澎湖,往来海滨,见土番,则削去半发以为碇绳。番畏之,每先自削,以草缚其余(「番俗六考」)。

蓬山八社所属地,横亘二百余里;高阜居多,低下处少。番民择沃土可耕者,种芝麻、黍、芋;余为鹿场,或任抛荒,不容汉人耕种。竹堑、后垄交界隙地中有水道,业户请垦无几,余皆依然草莱。故往年自大甲溪而上,非县令给照,不容出境。大甲西社离港十里、双寮社离港六里、后垄社离港三里、竹堑社离港十里、南嵌社离港二十里、淡水社则直临大海,各有通事,往来郡治。货物自南而北者,如盐、如糖、如烟、如布疋衣线;自北而南者,如鹿脯、鹿筋、鹿角、鹿皮、芝麻、水藤、紫菜、通草之类(同上)。

近竹堑为汝绿生番,名猴社(同上)。

参将阮蔡文咏「大甲妇」诗:『大甲妇,一何苦!为夫馌饷为夫锄,为夫日日绩麻缕。绩缕须净亦须长,捻匀合线紧双股;斵木虚中三尺围,凿开一道两头堵;轻圆漫卷不支机,一任元黄杂成组。间彩颇似虹霓生,绽花疑落仙姬舞。吾闻利用前民有圣人,一器一名皆上古;况兹抒轴事机丝,制度周详供黻黼。土番蠢尔本无知,制器伊谁远近取!日计苦无多,月计有余缕;但得稍闲余,轧轧事伛偻。番丁横肩胜绮罗,番妇周身短布裋。大甲妇,一何苦』!「竹堑」诗:『南嵌之番附淡水,中港之番归后垄;竹堑周环三十里,封疆不大介其中。声音略与后垄异,土风习俗将无同。年年捕鹿邱陵比,今年得鹿实无几。鹿场半被流民开,蓺麻之余兼蓺黍。番丁自昔亦躬耕,铁锄掘土仅寸许;百锄不及一犁深,那得盈宁畜妻子!鹿革为衣不贴身,尺布为裳露双髀。是处差徭各有帮,竹堑茕茕一社耳。鹊巢忽尔为鸠居,鹊尽无巢鸠焉徙』!阮系庚午举人(同上)。

淡水厅(二)

--南嵌四社、淡水十四社、大鸡笼五社、山朝四社(社名详前「番社」下)

居处淡水地潮湿,番人作室,结草构成,为梯以入,铺木板于地;亦用木板为屋如覆舟,极狭隘,不似近府县各社宽广。前后门户式相类。

饮食番多不事耕作,米粟甚少,日三餐俱薯芋;余则捕鱼虾、鹿麂。采紫菜、通草、水藤交易为日用,且输饷。亦用黍米嚼碎为酒,如他社。志谓:淡水各社不艺圃,无葱韭生菜之属。鸡最繁,客至杀以代蔬。俗尚冬瓜,官长至,抱瓜以献,佐以粉餈;鸡则以犒从者。鸟兽之肉傅诸火,带血而食。麋鹿,刺其喉,吮生血至尽;乃剥割腹草将化者绿如苔,置盐少许即食之。

衣饰番妇头无妆饰,乌布五尺蒙头,曰「老锅」。项上挂玛瑙珠、螺钱、草珠,曰「真仔赞」。耳钻八、九孔,带汉人耳环。每至力田之候,男女更新衣,曰「换年」;会众饭酒,以示更新。

婚嫁既娶曰「麻民」,未娶曰「安辘」。自幼倩媒以珠粒为定;及长而娶,间有赘于妇家者。届期,约诸亲宰割牛、豕,以黍为粿状如婴儿,取「叶兆熊罴」之意。夫妇相聚,白首不易。妇与人私,则将奸夫父母房屋拆毁,倍罚珠粒分社番,以示教家不严;未嫁娶者不禁。

丧葬番亡,用枋为棺,瘗于厝边;以常时杂物悬墓前。三日外,合家澡身除服;又与别社期年、三月、十日者不同。

器用无田器,耕以锄。平时所佩,镖刀、弓箭之属;厝内所用,木扣、螺碗之类。

附考

鸡笼、淡水夷在泉州澎湖屿东北,名北港;又名东番。永乐中,郑和入海谕诸酋,番独不听约束。和贻之家一铜铃,使颈之;盖狗之也(「名山藏」)。

自南嵌越小岭,在海岸间行;巨浪卷雪拍辕下,衣袂为湿。至八里坌社,有江水为阻;即淡水也。水广五、六里,港口中流有鸡心礁,海舶畏之。乘蟒甲由淡水港入,前望两山夹峙,曰关渡门;水道甚隘。入门水忽广,漶为大湖,渺无涯涘。行十许里,高山四绕,周广百余里,中为平原;惟一溪流水,麻少翁等三社缘溪而居。甲戌四月,地动不休;番人怖恐,相率徙去,俄陷为巨浸。距今不三年,再指浅处,犹有竹树梢出水面,三社旧址可识。麻少翁、内北投在磺山左右,毒气蒸郁,触鼻昏闷;诸番常以糖水洗眼。隔关渡门,巨港依山阻海;划蟒甲以入,地险固,数以睚眦杀汉人,官军至则窜。淡水以北诸番,此最难治。武劳湾、大浪泵等处,地广土沃,可容万夫之耕。八里坌社,旧在淡水港西南之长豆溪;荷兰时,后垄最悍,歼之几无遗种,乃移社港之东北。淡水各社土官,有正副头目之分(「稗海纪游」)。

哆啰满产金,淘沙出之,与瓜子金相似。番人镕成条,藏巨甓中;客至,每开甓自炫,然不知所用。近岁,始有携至鸡笼、淡水易布者。斗尾、龙岸番,皆伟岸多力,文身文面,状同魔鬼;出则焚掠杀人。土番闻其出,皆号哭走避。郑经统兵往剿,深入不见一人;时亭午酷暑,军士皆渴,竞取甘蔗啖之。刘国轩守半线,率数百人至;见经,大呼曰:『何为至此』?令三军速刈草为营,乱动者斩。言未毕,四面火发,文面五、六百人奋勇挑战,互有杀伤;余皆窜匿深山,竟不能灭,仅毁其巢而归。阿兰番近斗尾、龙岸,状貌亦相似。鸡距番足趾楂丫如鸡距,性善缘木,树上往来跳踯,捷同猴狖;食息皆在树间,非种植不下平地。其巢与鸡笼山相近,常深夜独出,至海边取水;遇土番,往往窃其首去。土番亦追杀不遗余力,盖其足趾楂丫不利平地,多为土番追及;既登树,则穿林度棘,不可复制矣(「番境补遗)。

难笼山土著,种类繁多;秉质骁勇,概居山谷。按其山川则形胜奇秀,论其土地则千里饶沃,溪涧深远,足以设立州县;惟少人工居址,荒芜未辟,皆为鸟兽蛇龙之窟。惜哉!伪郑时,上淡水通事李沧愿取金自效,希受一职。伪监纪陈福偕行到淡水,率宣毅镇兵并附近土著未至卑南觅社,土番伏莽以待曰:『吾侪以此为活,唐人来取,必决死战』!福不敢进。回至半途,遇彼地土番泛舟别贩,福率兵攻之,获金二百余;并系其魁令引路,刀锯临之,终不从。按出金乃台湾山后,其地土番皆傀儡种类,未入声教,人迹稀到。自上淡水乘蟒甲从西徂东,返而自北而南;溯溪而进,匝月方到。其出金之水,流从山后之东海,与此溪无异。其地山枯水冷,巉岩峻峭,泄水下溪直至返流之处,住有金沙。土番善泅者从水底取之,如小豆粒巨细;藏之竹簏,或秘之瓿甊,间出交易。彼地人虽能到,不服水土,生还者无几(「海上事略」)。

龟仑、霄里、坑仔诸番,体尽矲■〈矢亚〉,趋走促数;又多斑癣,状如生番(「番俗六考」)。

康熙壬寅五月十六至十八三日大风,漳州把总朱文炳带卒更戍,船在鹿耳门外为风飘至南路山后;历三昼夜至蛤仔难,船破登岸。番疑为寇,将杀之;社有何姓者素与番交易,力为谕止。晚宿番社,番食以彘;朱以片脔饷番,辄避匿不食。借用木罂,瓦釜,番恶其污也,洗涤数回。所食者生蟹、乌鱼,略加以盐;活嚼生吞,相对驩甚。文炳临行,犒以银钱,不受;与以蓝布旧衣,欣喜过望,兼具蟒甲以送。蟒甲,独木挖空,两边翼以木板,用藤缚之;无油灰可艌,水易流入,番以杓不时挹之。行一日至山朝,次日至大鸡笼,又一日至金包裹(同上)。

蛤仔难三十六社,八知美简社一作把抵女简,八知买驿社一作巴抵马悦,礁仔垄岸社一作礁礁人岸,麻里陈辘社一作猫里藤角,辛也罕社一作新仔罗罕,须老员社一作思老完,抵密密社一作芝密,佳笠宛社一作交里苑,未知孰是(同上)?

陈湄川中丞「淡水各社纪程」:『淡水港水路十五里至关渡门。南港水路四十里至武劳湾,此地可泊船。内鸡心礁陆路六里至雷里,六里至了阿,八里至秀朗,三十里至里末,三里至摆接。北港水路十里至内北投,四里至麻少翁,十五里至大浪泵,此地可泊船;三里至奇武仔,十五里至答答悠,五里至里族,六里至麻里即吼,二十里至峰仔屿,上滩水路七十里至岭脚,上岭下岭十里、渡海十二里至鸡笼。又淡水港北过港,坐蟒甲上岸至八里坌,十五里至外北投,十二里至鸡柔山,十五里至大屯,三十里至小鸡笼,七十里至金包里,跳石过岭八十里至鸡笼社』(同上)。

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