我想谈谈自己撞伤后的一点感受。自从我发生不幸后，来看望的青年达1000多人次，平均每天来20人。连我现在用的手杖，都是一个男青年利用休息时间制作的，并在上完夜大后，晚上十点钟送到我家里。有一个女孩对我说："老师，我不挣钱，给您送来一个梨、一个苹果。"还有一个女青年听过我的报告录音，便对她妈妈说："录音机里的那个老师受伤了，我要给他送点礼物。"于是要了一块钱，从早上转到中午，结果没买着理想的东西。她想，老师准什么都有了。最后决定花六角钱买了一本《电影画报》送给我，并说"您是大学老师，平时绝不买这个，您躺在这儿也该消遣消遣了。"从这些青年身上，我感觉到他们的心灵之美，有人也对我说："老李你小心！录音机太多了。"我就说，没什么了不起的。"文化大革命"我见过，为了振兴祖国，为了党的事业，为了我们的民族，也为了帮助青年一代，该讲的话就得讲！我批评文艺界，肯定有人会有意见，这又有什么？话说得总是对嘛，为什么老怕当教唆犯？现在二三十岁的青年就是我们这一代人的亲生儿女，怎么能对他们不负责呢？对自己的儿女讲道理没有顾虑，为什么对社会上的青年反倒要有顾虑呢？现在我每天收到的青年来信都是40至50封，说青年人不追求进步，干什么要来找我们这些普通教员？找别人没准能升官发财呢，这说明还是希望我们多去教育他们。所以不能把精神文明和心灵美的教育看成是权宜之计，认为每年学雷锋是一阵风。须知：培养和教育青年一代涉及千家万户，关系到千秋万代，是全党的事业。要坚持宣传四项基本原则，在实践中用共产主义思想教育青年，培养有理想、有道德、有知识、有体力的社会主义新人。

　　第三从文艺上讲。现在社会上的青年都喜欢文学艺术，对这一点我们要理解。但还必须告诉他们：文艺有上品、中品、下品之分；也可以分高格调、中格调、低格调。首先应该多欣赏和追求高格调和上品，成天看低级下流的作品，精神面貌好不了。但即使有的是上品，正像高尔基所说："也是蜜糖掺拌着毒药。"青年人往往分不清作品中的精华和糟粕，缺乏鉴赏分析能力，不加批判，盲从附和，结果灌伤了胃口。说两个例子。师院有一个女生读完托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，声称："你们都说沐浴在党的阳光下，我却沐浴在托尔斯泰的阳光下。"这不是中毒了吗？后来她失恋了，就抱着一本《安娜·卡列尼娜》，穿一身安娜式的黑衣服，跑到校园后边的小河自杀去了。结果当走到河中心时，她终于喊出了两个字："救命！"总算还没有死掉，如果死了该多冤。

　　可另外一个男生却不是这样。当他看了《安娜·卡列尼娜》中有这样一段描写：有一天安娜和吉蒂一同走入餐厅，吉蒂想盖住安娜，因此在服装的款式、色彩上，哪怕是一个皱折都作了认真的研究。头上五光十色，脸上擦得又红又白。她以为所有的人都会注视她的仪容，没想到却无人理会，因为贵族太太小姐都这德性，她只好在一边坐冷板凳。安娜一出现却引起了不同凡响。她那天没有作任何修饰，照常穿着她平时最喜欢的一身黑色天鹅绒衣服。可是举座为之倾倒，所有视线都看她。这个男生就问我这一段是否有托尔斯泰的美学观点。我回答，的确有些作者的美学观点。这就叫冰清玉洁，光彩照人，朴素大方，也是一种美。用唐朝大诗人李白的诗讲，是"清水出芙蓉，天然去雕饰"。为什么外国人欣赏中国的兰花？兰花出于幽谷发出沁人心脾的清香，是一种东方的美。美是有格调的，不同的人格调也不尽相同。军人穿着整洁合体的军装走在街上，雄赳赳气昂昂，让人觉得很美；如果披着个衣裳，歪戴着帽子，那就不美。青年人也是如此，美与不美，不见得浑身上下打扮成"花大姐"。服装打扮端庄文雅大方，体现了中国的国情，就能使人产生美感；反之片面追求穿着发式的入时，以怪为美，就会俗不可耐，弄美为丑。

　　去年春节我到人民大会堂观看舞会，发现青年人的穿戴可跟过去被外国人讥笑为"黑蚂蚁、蓝蚂蚁"的时代相比不同了，从美学角度讲，可以说是服装美学的一大前进，当时我很高兴。忽然间进来了一位20多岁的女青年，穿着杏黄色的大喇叭裤，裤脚宽极了，人往前走，后面都用不着扫地；上身穿一件绿色的登山服，还敞着怀；头上顶着一个高高的白色"痰盂帽"(我给起的名)，挎着红色的皮包，脚蹬一双翘着的高跟鞋。大装洋相，自鸣得意，令人不堪入目。我直摇头，可又没有权利说人家。这时一个刚跳完"华尔兹"舞的女青年边擦汗边用两眼的余光瞟了几下，说了三个字："大傻青"！我忙问她是什么意思，她说："就是不洋不土又洋又土的大土瘪。"这说明由于部分青年审美格调比较低，往往把腐朽当"时髦"，视颓废为"新奇"，盲目猎奇和仿效。对他们，不管阅读也好，服装也好，以及整个格调，老一代都要引导。

　　前段时间，我总听到青年人放邓丽君的《何日君再来》，心里就烦。可报纸上还给敲边鼓，说什么《何日君再来》作者意图还是好的，主题也还不错，音乐听了还挺优美。有一天，我走到北展馆门前，看见一男一女，边走边唱《四季情相思》还边抠手心，说什么"我们看《三笑》看了八遍了"。我心想他哪有那么多青春可浪费的。那么多好电影、第一流的世界名著都不光顾，真不理解。记得前年我们学院一位老教授患肝癌，在他临终前我坐在他的身边说："刘先生，你善自保重，会好的。"老先生说："燕杰同志，我已经完了，你也不要以为我一生当中写了几部著作，在国内还有些影响，可是我还有六个计划没有完成。"说完老泪纵横，嚎啕大哭。这和一个小女孩丢了小手绢伤心地哭可不同，其声可哀。离开他，走在路上，我就想这么一个道理：谁也不要觉得自己的生命有多长。我十八九岁参加工作到现在，就像是昨天，而我距离那位老教授也不过几步之遥。要懂得生命、时间和光阴的价值。人生易老，生命的阶梯很快就会闪到自己的身后，去而不返。如若不珍惜，真像流水一样：濯足长流，抽足再入，已非前水。把脚放到河里，然后拔出来，再搁进去时，刚才的水永远永远成为过去完成时。犹如我刚才讲话的时间，谁纵有天大本事也不能把它再追回来。所以"逝者如斯夫，不舍昼夜"。岁月当惜，寸阴必夺，一日不可虚度。诗人苏阿芒说："电影是看不完的，电视也是看不够的，但是事业要求我分秒必争。"还有的女孩子，手提2000多块钱的收录两用机，边走边放邓丽君的《何日君再来》，我就火了。想想我们这一代的感情啊！我是北京人，在北京长大，抗战期间我就是北京(当时还叫北平)的亡国奴。1942年我在男二中上学，每天放学后走到灯市口，听到日本洋行的喇叭筒里放的就是《何日君再来》！当听到这支曲子时，亲眼目睹日本鬼子打我们中国人，一个巴掌"八格牙路"。整个一个国家处于沦亡状态。当时我才12岁，父母还是比较高级的知识分子，经常半夜三更催我起床去排队买豆渣。冬天冻得够呛，跑到马路边上蹲着去，蹲几个小时才能买到一斤豆渣。偌大的北京城处在日本鬼子的铁蹄之下，老百姓成天吃混合面儿，还是配给的。可以说每天挣扎在饥饿线上。每次我走到路上，看到马路边老有死尸，用垃圾车拉死尸。北京人还为其起名，美其名曰"倒卧"。这时就想到杜甫的名句"朱门酒肉臭，路有冻死骨"。现在大学生念起来像个顺口溜，可在那个时代就是活生生的现实。今天竟然还有人陶醉于《何日君再来》，想想"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"吧。有的青年人听了老撇嘴："你又来这一套忆苦思甜。"我就问："为什么不可以忆苦思甜？"列宁讲："忘记过去就意味着背叛。"《第三帝国的兴亡》开篇有一段话："凡是忘掉过去的人注定要重蹈覆辙。"我在一所大学说到这件事时，发现有几个日本朋友在场，我想既不能收敛，更不能退步，依然说下去："那个时代日本军国主义者侵略中国就是可恶！当然今天真正的日本朋友对我们也还是很友好的，这是两回事。"等散会后，那几个日本青年就围过来，问我是50岁吗，吃什么滋补品？我回答说，刚才我讲的德才学识与真善美、中华民族的文化就是我最好的滋补品。说完，几个日本青年朋友直给我鼓掌。真正的日本朋友，对我这种感情也还是可以理解的，可是现在我们有的青年人反倒不理解，这不就怪了吗？青年一代不懂历史，不会欣赏，才放《何日君再来》，只要把道理讲清楚，他们也就不放了。