也风说：“可以。”然后也风把敌人的皮囊剥下，花了七七四十九天，用法术把自己阵亡的人皮肤修复好，然后祭坛烧符，冥感九天诸神，地藏十八道轮回，对着那些尸体喊道：“枉死他乡的故友们，森森的白骨在太阳无边的光辉下重回生命的开始，家乡的亲人用炽热的泪水和焦盼的眼光希望我们的安归，世间的仇怨已经远离你们的灵魂，凡尘未了的俗缘化作阿木朗卡山上的飞鹰，远离你们今世的精血，旁异的恶灵，勿得相扰，回去吧，回去吧，不解的仇怨化作思乡的草履，快快回去吧。”说完把手里的灵旗放在符水里浸泡，然后放在尸体手边，也风祭祀完后就在前面开路，三日之后，只见原来躺在地上的尸体都直挺挺地站立起来，手举灵旗，跟在后面，老老实实地走着，当时为了迷惑路上碰见的行人，也风在尸群四周兴水作法，凝聚一场大雾（因为活人阳气太重，行尸见人，即法术破散）。

　　于是后人就把这种赶尸的方法叫做“雾术”，后来人们见尸体行走时都手持灵旗。所以就把“雾”改写成一个“巫”字来代表。意思是上下被雾气所环绕，竖的两边各有一个人字，即尸体，中间一竖，即手持灵旗，这样就达到音义相通的目的。后来也风的妻子和别的部落的人私通，被也风发现，两人远走他乡，怕遭到也风的报复，因此根据平时也风所讲的巫术，两人精研巫术，也风妻子的相好原来也是精通巫术的一个祭师，终于也成为一大门派。

　　后来历代流传下来。也风所流传下来的巫术，叫做白巫术，即多用来医病、祈雨、驱鬼、免邪、去灾、寻物、招魂，甚至使久治不愈的女人生育，让原本素不相识的男女相爱的巫术。而也风妻子的巫术，因为当年怕也风报复，所以多用来抵御、防守，后来发展成用于对人复仇或报复他人，叫做黑巫术。

　　因为也风部落聚集地在今湘西地域范围内，所以流传至今，赶尸之术在湘西最为流传。在至今湘西苗疆地带建筑房屋，仍然保留了“低门高槛”，这实际上是预防荒行尸进门的一种手段。“荒行尸”在苗语是“迦落子”的意思，意指苗疆圣山“莫拉卡迦山”遗弃的鬼，而这些“迦落子”多是因其生前冤孽太深，死后怨戾之气太深，所以被邪异利用这些行尸或被蛊惑的人，让他到处祸害肆虐活人。

　　但是由于历久失传，所以现在的赶尸之术已经没有恢复旧颜的法术，只能把尸体从异域运回家。

　　现在赶尸人赶尸，是由赶尸人将花椒水浸泡尸体，然后涂抹鸡血在尸体面部的五官，画成符咒。再用符纸镇住死者的额头、人中、锁骨、腋窝、丹田五处，是为了防止尸气留下，这样死者就不会循着尸气回去，因为死者死的地方怨气最重，最容易招死者魂魄回去。最后再给死者戴上面纱，防止阳气摄入，形成“诈尸”。所有事安排妥，挑选阴时，死者才会在赶尸人应召下随行。

　　不知过了多久，我才朦朦胧胧地醒过来，模糊地看见我周围环立的人影。我努力睁大眼睛，觉得浑身疼痛，头脑里嗡嗡作响，一连串快速的关于墨蓝的记忆像放电影一样在我脑海里闪过，奇怪的是这些并不是现在的墨蓝，而是一个穿着白衣白裤的幼年时的墨蓝，只见她运功打坐，并教授我一些巫术的法门，渐渐地我的思维又模糊了。

　　后来又不知过了多长时间，我终于完全清醒过来，而这时墨蓝坐在我的床边，大汗淋淋，看上去很虚软的样子。

　　“这是怎么回事？”我一脸茫然。

　　“姑娘，你休息一会儿，我来说。”正是那个为首施法的老者。

　　“你们闯过西夏的古皇陵，虽然那只是一个从陵（不是主皇陵），但是里面被人下了降头，而你没有修习过防御之术，所以不小心被侵染了，你们到了这里之后，由于这里尸气很重，所以引发了你身上的蛊毒，是这个姑娘用‘梦巫’过灵之术救了你。我叫霍巴，这个是寨子里的首领，叫刀亚。”说着拉过了坐在旁边的年轻人，正是那个持有鬼笛的人。