了圆师傅想了一想，最后还是摇了摇头。

小小立刻转头望我，眼里满是失落。

我却忽然想到另外一个问题，急忙问了圆师傅：“师傅，您再想一想，您在商山寺里还见过陈圆圆……就是寂静女尼其他的绣佛图吗？”

了圆摇头说：“没有啦，就只有这一幅。”

我大感意外：“我听说，寂静女尼出家后，每日除了虔诚诵经，其他的时候便是绣佛图了。怎么会只有这一幅呢？”

了圆淡淡地说道：“话虽如此说，可是，寂静女尼生前绣的佛图几乎全都送给那些虔诚的居士了。在她身后，就只留下这幅图。几百年来，这绣图一直就存放在商山寺中。”

看来，我们从了圆这儿是不可能有什么收获了。既然如此，我也不想再占用别人的时间。于是，我收起绣佛图，拉着小小笑着起身：“多谢两位师傅，我们就不多打扰了。”

住持热情地送我们出门，而了圆师傅却还坐在原处拨弄着念珠。

走在静乐庵的清幽小径上，小小忽然向我问出一句没头没脑的话：“你觉得了圆师傅怎么样？”

我先是一愣，进而由衷地赞道：“几乎就是‘心如止水，境不随缘’。差不多已经几近空境了。”

“哈哈……”小小听完，竟马上大笑起来。

“你笑什么？我说错了吗？”我大惑。

小小并不答我，却反问道：“小晨，你听过‘枯木禅’（典出《五灯会元》）的故事没？”

我摇摇头。

小小徐徐讲道：“‘枯木禅’说的是这样一个故事，有个老太婆修建了一所茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都让一位二八佳人送饭服侍和尚。一天，老太婆对少女说：‘等一下你送饭去的时候，抱住他，试试他修行的功夫。’那少女果然依言行事，在送饭的时候伸出双臂从背后紧紧抱住僧人，问他：‘您现在感觉何如？’那僧人一动不动地说道：‘枯木倚寒岩，三冬无暖意！’当老太婆听完少女的回复后，非常生气地说道：‘原来我二十年来供养的竟只是一个俗汉！’于是她赶走和尚，一把火就把茅庵给烧掉了。”

我听后奇怪地问道：“出家人本该不近女色，这僧人面对色诱不为所动，这有什么错吗？”

小小冷笑道：“真的没错吗？和尚已经修行到‘枯木倚寒岩’的地步，无情无欲，然而婆子仍斥之为‘俗汉’，就是因为人本应是感情动物，佛的大慈大悲，也正是有感情的体现。那个和尚虽说对女色可以不表示热情，但总应该有些慈悲心，表示同情才对。但是他却像枯木一般能‘死’而不能‘活’。禅家讲求妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，‘大死’才能‘大活’。如果只能‘死’而不能‘活’，那么只是‘俗汉’了。枯木禅并非一味死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，得大自在。枯木逢春才是枯木禅的旨趣。刚才我觉得了圆师傅看似心如止水、物我两忘，但她给我的感觉就像‘枯木倚寒岩’，冰冷冷没有一点生气。”

我细细回想，却也觉得小小的说法有几分道理。

小小这时又问出一个奇怪的问题：“小晨，你觉不觉得，了圆师傅其实和咱们要找的妙尘就是同一个人？”

我大惊：“怎么会呢？”

小小笑道：“了圆师傅的话很值得琢磨。她说‘在这里你们是找不到商山寺的妙尘的。’这话完全可以理解成，妙尘只属于商山寺，会不会了圆是妙尘后来的法号呢？还有，我觉得了圆师傅看似木头一样毫无感情，可是，当我说是‘青峰’让我们来找‘妙尘’的时候，她的眼睛里却流露出情感来。你不觉得这很奇怪吗？”

我听得连连点头：“不错，现在想来，了圆师傅似乎是和青峰老伯相识的。”

小小歪着头想了想，又说：“其实，那天我们在青峰老伯家里，我就看出他对这幅绣佛图感情大不一般，而他与送他这幅图的人感情也一定并非平平。否则他不会一得到这幅绣图就用镜框精心装帧，而且直到59年后的今天，还擦拭得一尘不染。咱们试想一下，既然这幅图一直在商山寺中珍藏，而59年前商山寺还没有被毁，那么这幅图是怎么能到青峰老人手里的呢？只有一个可能，就是送老伯这幅图的人就是商山寺中的女尼。而且，既然青峰老伯让我们来找商山寺的妙尘，就说明他们本来相识，既是熟人为什么他不亲自和我们来静乐庵见妙尘呢？所以，我觉得青峰和妙尘的关系决不简单。”

我恍然大悟道：“难道说妙尘就是那个送绣图给青峰老伯的人？”

小小接着说道：“如果我判断没错的话，了圆就是妙尘，那么她就是送绣图的人。”

我惊讶地说：“如果了圆是……”

小小抢着接道：“如果了圆是送图的人，那她就不会像她所说的对绣图一无所知。”

“对呀。”我一拍脑门儿，顿时来了兴致。

小小眨巴眨巴眼睛说：“走，我们回去试试她！”

当我们重新返回斋堂的时候，住持和了圆都已经离开了。

我和小小急忙寻找，果然看见不远处的小径上，了圆老尼正在缓缓而行。

我们紧走几步，转眼便来到了圆身后，小小轻声对我嘱咐一句，我立即点头会意，深吸一口气，对着前面的了圆大喊一声：“妙尘！”

了圆闻声身子一震，下意识地转过头来。

当她看到我和小小的时候，脸上的表情极其复杂。

小小走上两步，微笑着说道：“了圆师傅，您就是当年的妙尘吧？”

了圆低头无语。

小小又问：“了圆师傅，你认识青峰老伯吧？”

了圆又是一震，随口道：“不认识。”

说完，她便调转身形，向前走去。

小小紧随其后，大声说道：“了圆师傅，出家人要‘看破、放下’，您真的放下了吗？如果放下为什么一听青峰老伯的名字就要回避？如果放下为什么要说您和他‘不认识’？如果放下您就不会‘枯木倚寒岩，三冬无暖意’了。您真的看破了吗？如果看破就不会六十年都不敢提一段往事、六十年都不敢提一个名字。难道否认过去就是‘了断’了吗？难道形同枯木就是‘圆满’了吗？了圆师傅，欲了不了，欲圆难圆。佛本有情，大慈才能大悲，大智才能大勇。您究竟要逃避到什么时候？难道连直面过去的勇气都没有吗？”

了圆的脚步突然间停止，她如一尊雕像，僵立路中。

许久，她才缓缓转过身来，当她抬起头来的时候，我和小小全都呆了，她那苍老的脸上，竟然挂满泪痕。

“阿弥陀佛！”了圆师傅闭目道了声佛号，睁开眼时，她就静静地望着小小。我惊讶地发现，她的眼中充满温情：“施主说的不错。六十年来，我了断前缘，改名忘旧，日日念佛，时时诵经，谁知竟终究逃不出一个‘情’字！我明白了，欲忘不忘，欲了难了，与其逃避，不如面对。好，很好。”

小小握住了圆的手，真诚地道：“了圆师傅，大死才能大生，我想您不用再忌讳什么了。”

了圆点点头：“绑了六十年的心结，今天终于解开了。施主，多谢。”

我想开口向了圆询问佛图的事，却又不知是否该在这个时候问她。

了圆却似看透我的心事，径自说道：“当年陈圆圆虽然出家，可却始终没能忘情。她之所以在商山寺绣佛，是想将自己对吴三桂的情心全都转注在佛图上。她将佛图赠送出去，也就等于把自己对吴三桂的感情也全都挥洒出去。她的每幅绣佛图，也都能从中看到吴三桂的影子。这也是她至死最大的悲哀，终究逃不出一个‘情’字。”

“那么，了圆师傅，这幅佛图是否还有什么特别之处呢？”我终于问出心中疑惑。

了圆叹息一声：“抛开束缚，还其本来。”

我和小小对望不解，正待要问，了圆却又说道：“其实，当年我送这佛图给青峰，当时只对他说了六个字。我以为他能明白，现在才知道，他竟一直不明白我送图的原因。唉，二位施主好自为之，老尼先走了。”

了圆说完，也不等我们答话，便施施然走远了。

我听得一头雾水，便向小小说道：“问了半天，还是一点都不明白，咱们是不是再请了圆师傅说清楚点？”

小小摇摇头：“不必多此一举了，就算再问，了圆师傅也不会再多说什么了。万法随缘，如果我们真是有缘之人，一定会读懂她的禅机。走吧，小晨，咱们再去和住持打个招呼，就回家吧。”

我忽然想起一件事来，急忙对小小说：“好，我正好还有个问题想向她请教。”

我们一路寻找，最终还是在祖师殿找到了住持。

小小笑着与她话别：“阿弥陀佛。今天多谢住持了，我们要回家了。”

住持也笑着说道：“二位施主也是有缘人，以后有空就多来这里坐坐。”

我这时也走上前去向住持施礼：“住持，我还有个问题想请您帮忙开释。”

住持笑问：“什么问题？”

我立即说道：“今天斋堂里的第二首禅偈：‘吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。’是谁的偈子？”

住持会心一笑道：“刚才我给你们讲过，自从灵山法会‘拈花一笑’之后，迦叶尊者就成为印度禅宗的始祖，后来，阿难尊者接替大迦叶成为印度禅宗二祖。此后，历经数代，直到印度禅宗第二十八代祖达摩祖师。后来，达摩祖师在梁武帝普通八年（公元527年），从印度渡海来到中国。成为我国佛教禅宗的始祖。”

住持说到这里，微笑着望着我们道：“达摩祖师在中国的故事，我想你们一定也听过一些吧？”

我连忙点头，而小小则开口说道：“达摩祖师的故事流传很广的。比如‘一苇渡江’、‘面壁九年’。”

住持笑着点点头：“当年，达摩祖师来到中国，就去面见梁武帝。谁知，两人话不投机，不欢而散。达摩就只身来到长江边，想北渡长江，然而当时江上没有渡船，他只能折了一叶芦苇，丢在江面上，双脚踏着芦苇，飘然过江了。这就是大家所说的‘一苇渡江’。达摩渡江之后，就来到河南洛阳嵩山少林寺，在那里不声不响面壁九年，时人都不明白他此举的缘由。其实，他是在等人，等一位真心实意的门徒来承受他的道法。结果，在他面壁六年的时候，终于等来了一个人，他就是洛阳的神光法师。”

说到这里，住持停顿了一下，目光望向身旁二祖慧可的祖师像，随后便微笑着继续讲道：“当神光法师向达摩祖师顶礼的时候，达摩却视而不见，等神光顶礼过后，达摩还不睬他。于是，神光就站在台阶下面，虔诚地等候。这个时候，天正下着大雪，阶下的雪慢慢堆积起来，没过了神光的脚，达摩还是不理不睬。雪越下越大，没过神光的踝骨，继续向上堆积到他的膝盖。这个时候，达摩才发了恻隐之心，看了他一眼，慈悲地问道：‘你站在雪中这么久，一定是寒冷彻骨了，你到底来向我求什么？’神光回答：‘只愿师父打开甘露之门，拯救众生，教我佛法。’达摩说道：‘你的愿心太大了。你想以很小的决心来求大法，我想你很难如愿。’此言一出，神光为了表明他坚定的决心，立即抽出一把利刃，二话不说将自己左臂砍了下来。这时，达摩说话了：‘诸佛为求法舍生忘死。你今天在我面前断臂求法，是可以求得的。’神光立刻说：‘承蒙祖师许可，从今后，弟子改名为慧可。’……”

听到这里，我忍不住发出感慨：“原来您刚刚所讲的‘断臂求法’的神光法师，就是我们静乐安的祖师慧可啊。”

住持点头道：“是的。后来，慧可大师成了达摩祖师的接班人，成为中国禅宗的二祖。在传法给二祖的时候，达摩祖师取出一件袈裟和一个钵子说：‘佛祖当年以正法眼藏，嘱咐迦叶尊者，后来，代代相传，一直到我。现在我把大法嘱咐于你，你一定让它传承下去，不可灭绝。我因为恐怕后人因为我是异域人，而不相信你的师承，所以便传你这衣钵，以作信证。不过，到我死后两百年，衣钵便不须再往下传。切记切记！’最后，达摩祖师又留下一首禅偈：‘吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。’”

原来这首偈子竟是达摩祖师所留。我惊讶之余，不禁再度向住持求解：“师傅，这首偈子的前两句我已经明白了，是说达摩祖师东渡中华大地，传授大法来拯救不觉悟的众生。可是这‘一花开五叶’说的又是怎么一回事呢？”

住持态度庄严地说道：“达摩祖师这‘一花开五叶’的偈语，实际上是对中国禅宗后来发展的一大预言。”

“哦？原来是这样。”我和小小同声说道。

住持重重地点了下头：“在达摩祖师开创中国禅宗法门之后，二祖慧可又承接下来，慧可再传三祖僧粲大师，僧粲又传四祖道信大师，道信再继续传给五祖弘忍。弘忍将衣钵传给六祖慧能。然而，五祖在传衣钵给六祖的时候，却嘱咐他，早年达摩祖师初来中国，因为当时人们不信佛，所以才要传授衣钵以为信守。实则佛家代代相传的是：以心传心，自悟自解。衣钵这两件法器实际上还会引起争端，现今佛教已经在中国兴起，所以从慧能起，再往下传法时，不可以再传衣钵，以绝纷争。至此，中国禅宗从六祖慧能往下，就再也没有传过衣钵。而六祖慧能也可以说是中国禅宗一位划时代的人物。因为从他开始，中国禅宗开始有了‘古禅’和‘今禅’的区分。而也是从他开始，中国禅宗有了南、北派别之分。南派以慧能为代表，主张‘顿悟’，北派则以神秀为代表，主张‘渐悟’，史称‘南顿北渐’或‘南能北秀’。而慧能开创的‘南顿禅’的宗派日益昌盛，后来又‘花开五叶’，分为伪仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗五大宗派。这就是中国禅宗的整个发展过程。而达摩祖师的这句禅偈‘吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。’正是一个很好的概括。”

我听得连连点头：“多谢住持开释，学生受益匪浅。”

当我和小小迈步走出祖师殿的时候，迎面正好碰上先前那个十五岁的小尼姑。她一见我们就娇憨地笑了：“要走了吗？记着常来啊。”

小小怜惜地问她：“你的法号叫什么？”

“我叫寂心。”小尼姑响亮地回答。

我不知道，出家对于十五岁的寂心来说，究竟意味着什么。天真烂漫的她却过早地被别人安排了命运。从小便对着青灯古佛的她，未来是否真的能一心寂静、波澜不生呢？