二、清除心中的陈迹（5）
　　
　　克：人类必须无我，才能接触到它。
　　
　　博姆：我想我们可以这么假设：自我就是那个实体形成的幻象。你觉不觉得自我从某方面而言也是实体。
　　
　　克：是的，自我也是实体。
　　
　　博姆：因此另外那个实体似乎……
　　
　　克：无法接触得到。
　　
　　博姆：如果自我就是那个实体形成的幻象，也许我们的心只想制造一个和那个实体相关的幻象。
　　
　　克：这个企图的本身就是幻相。你为什么要把心和那个实体扯上关系?
　　
　　博姆：一个人如果认为自己已经拥有了那个实体，就不会再开放自己的心了。
　　
　　克：当然不会了。那个东西能够言传吗?这么说并不是在企图逃避什么。你知道，到目前为止，我们已经把该谈的都谈了。
　　
　　博姆：我想只要我们的认知无误，等一下语言自己会沟通的。
　　
　　克：没错，但是那个东西能够被觉知吗?能够拿出来沟通吗?它是不是……
　　
　　博姆：你认为这个超越空无的东西是活的吗?
　　
　　克：是的，噢!绝对是活的。
　　
　　博姆：它是一种智能吗?
　　
　　克：我不想用“智能”这个字眼。
　　
　　博姆：这个字眼是不是太有限了?
　　
　　克：活的、智能、爱、慈悲，这些名称都太有限了。我们的讨论已经差不多触及要点，等一下也许就会有适当的名称来形容它了。那个超越一切的东西可以理解吗?我们能接触它吗?我们的心能捕捉它吗？
　　
　　博姆：你是说它无法被捕捉？
　　
　　克：我不知道我们的心能不能捕捉它？
　　
　　博姆：或是领会它?
　　
　　克：领会、了解、甚至看到它。你是一位科学家，你研究过原子之类的元素，你在做研究的时候，难道不觉得有一个更超越的东西存在吗？
　　
　　博姆：你永远都觉得有个更超越的东西存在，但是你仍然无法知道那是什么。这点已经很明显，我们能够知道的都是有限的。
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：而且永远有更超越的东西存在。
　　
　　克：那个东西如何才能和你沟通?以你的科学知识和脑力，要如何才能领会那个东西?
　　
　　博姆：你是说那个东西是无法领会的?
　　
　　克：我不是这个意思。你要如何才能领会它?我没有说你不能领会它。你能领会它吗?
　　
　　博姆：你没有说清楚。你好像说过它是无法领会的……
　　
　　克：“无法领会”的意思是，你的心必须超越理论……。我是说你能否直接“进入”那种境界?“进入”也只是一种说辞而已。超越空无的到底是什么?是寂静吗?
　　
　　博姆：寂静和空无很类似。
　　
　　克：没错，让我们一步一步地来。那是不是寂静?还是，寂静也是空无的一部分?
　　
　　博姆：是的，我认为是如此的。
　　
　　克：我也认为如此。如果不是寂静，我们能不能称之为“绝对境界”?你明白我的意思吧?
　　
　　博姆：我们可以考虑用“绝对境界”。“绝对境界”指的是一种完全独立的境界。
　　
　　克：没错。你愈来愈接近了。
　　
　　博姆：它是完全自发的、自动的一种境界。
　　
　　克：没错。你认不认为一切事物都有起因，难道它是没有任何肇因的?
　　
　　博姆：这是一个很古老的概念，当初是亚里士多德发展出来的，他认为“绝对境界”的肇因就是它自己。
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：“肇因就是它自己”和“它没有任何肇因”是同样的意思。
　　
　　克：你知道，你一说“亚里士多德”就已经不是那个东西了。我们该如何着手呢?空无即是能量，空无存在于寂静中，或是寂静存在于空无中，怎么讲都无所谓，对不对?也许它根本是无法言传的，可是又必须说明。你明白我的意思吗?