四、打破自我中心的活动模式（1）
　　
　　克：我想讨论一个问题：什么才能使人类从根本上产生质变?人类已经历劫无数，遭受过诸多的不幸、争战与痛苦，偶尔昙花一现的温情与欢乐，也无法带给他什么改变。到底什么才能使他放弃旧有的模式，完全转向呢?我想这应该是相当重要的一个问题，只要你关心人类，你就不得不思考这个问题。你觉得呢?
　　
　　博姆：除非我们知道该采取什么行动，否则这个问题并没有什么意义。
　　
　　克：问题本身有没有一点意义?
　　
　　博姆：这个问题好像在间接地询问人类驻足不前的原因……
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：如果我们能找出人类驻足不前的原因……
　　
　　克：原因是不是起于人类的自大?表面上他在改变，有时也显得柔顺，事实上他的自我中心从来没有变过。未来的几天我们也许不会讨论这个主题，不过我认为可以从它开始谈起。
　　
　　博姆：你知道使人类驻足不前的原因吗?什么才能使他彻底改变?
　　
　　克：我想我大概知道。
　　
　　博姆：原因是什么?
　　
　　克：我们是否可以从外在环境的局限开始讨论，从外在的活动讨论到内心的活动，试着去发现外在就是内在的投射，最后再超越它们来看清全貌?你觉得如何?
　　
　　博姆：你所谓的“外在”是什么?你是不是指社会的局限?
　　
　　克：社会的局限、宗教的局限、教育的局限、贫穷、富裕、气候、食物，这些全都是外在的限制，它们多多少少都会造成人类心理上的束缚。
　　
　　博姆：一个人的想法确实会被他的各种关系影响，但是这还不足以说明他的局限为何变得如此僵硬，如此一成不变。
　　
　　克：这也是我想问的问题。
　　
　　博姆：如果只是外在有局限，问题还比较容易解决。
　　
　　克：人类已经尝试过各种外在的改革。
　　
　　博姆：没错，共产主义者就深信，只要建立一个新的社会，就能产生新的人类，然而半个新人类也没产生。我想人类内心有个根深蒂固的东西，它一直不想有任何改变。
　　
　　克：那是什么东西?这个问题又能把我们导向何处?
　　
　　博姆：我们必须把它揭发出来，否则哪儿也去不成。
　　
　　克：我的意思是：这个问题值得讨论吗?它和我们要讨论的问题有关吗?我们是不是应该选择另一个相关的题目来讨论?
　　
　　博姆：我们已经讨论过如何把时间感终止，如何把“变成”的心病去除。我们也讨论过如何透过彻底的理性观察，来接触那个不可思议的背景。然而我们的心智还是缺乏理性。
　　
　　克：没错，人类基本上是不理智的。
　　
　　博姆：这也许就是一种障碍。如果我们能完全保持理智，也许就会认为接上那个背景是必要的。这么说对不对?
　　
　　克：没错。上一次我们已经讨论过时间的终止。科学家透过对于物质现象的研究，企图超越时间的局限，宗教人士也身体力行想要时间。我们曾经深入探讨过，也认为人类应该可以办得到，只要他愿意聆听，愿意透过洞悉力来终止心理上的时间感。洞悉力是超越记忆、时间、经验及知识的。艺术家、科学家、音乐家全都只有一部分的洞悉力，因此他们都还在时间的局限之中。
　　
　　人类只要能“无我”，就有可能拥有完整的洞悉力，因为“我”就是时间。
　　
　　我们还讨论到人类真有可能“无我”吗?答案是肯定的。然而很少有人愿意聆听这类的事，因为“无我”太令人惊恐了。接着就产生一个疑惑：“无我”之后剩下的是什么?只有空无了吗?大部分人对空无都没什么兴趣，然而一个人如果能不带任何诚见地研究这个问题，他就会发现空无之中还是有东西的。