心智，你的心智，可以看着核心的恐惧，而不是看着恐惧的分支吗？就是说看着一整棵大树，恐惧只是这棵树的一个部分。你怎样完整地看着某个东西呢？不只是看着某种特别的恐惧，而是看着整个恐惧的核心；不只是看着你的某种特殊的恐惧，不只是看着你的各种不同的恐惧，而是看着人类的全部恐惧。你怎样看着它？完整地看着某个东西是什么意思？我们在这里吗？你打瞌睡了吗？

我们在问，心智如何能够——请你认真地听了——支离破碎的心智分裂成“我”和“非我”、我们和他们、我的房子和你的房子、我的上帝和你的上帝、我的体系和你的体系、我的宗教上师和你的宗教上师、我的政治和你的暴政 ，这样的心智如何能够看到完整的东西呢？如何能够完整地看清楚任何问题呢？除非心智能够完整地看清楚问题的全貌，它就不可能解决它，不可能超越它。心智怎样能够完整地看呢？——在这里，怎样不是指它字面上的意思——何时能够有完整的领悟？只有当思想——思想的本质是支离破碎，思想的本性就是造出混乱，造出对明天的恐惧——只有当思想认识到它是支离破碎的，认识到它不可能感知完整，这时才能够有完整的领悟，对真相的洞察力就是完整的领悟。你明白了吗？天哪，我如此努力地探索。我不知道这是为什么？我不想从你那里得到任何东西——什么都没有！感谢上帝！这样我就可以讲演，因为我想要讲演。

心智可以观察，但是没有观察者吗？思想就是观察者。心智可以观察完整的恐惧吗？当心智具备了观察完整的恐惧的能力，还有恐惧吗？请你一定要看清这个问题：完整的恐惧，就是说不只是意识到的恐惧，还有隐藏在意识深处的恐惧——完整的。完整的心智才能够看到完整的恐惧——我不知道你明白了没有——完整的心智，而不是完整的恐惧。可以完整地看到某事的心智完全没有恐惧。

当我们谈论恐惧的时候，我们也同样需要谈谈快感、快乐、喜悦，还有“如人饮水，冷暖自知”的美感。你知道我们中的大多数人都追求快感，努力培植快感。我们不是要判断快感是正当的或者是错误的，我们是在探索它、观察它、深入它。我们的哲学、宗教、社会结构，还有道德体系，都是建立在快感之上的，拥有上帝是最大的快感。人人都想要快感，这有什么错？但是，如果追求快感而不得，痛苦就接踵而至了，恐惧、暴力、兽行都相伴而来。所以，心智必须要看清楚恐惧和快感的本质——这是统治我们生活的两个关键因素。

什么是快感？我们已经充分探究了恐惧。什么是快感？它同爱相关吗？它同快乐相关吗？它同喜悦相关吗？快感是思想的产物吗？追逐快感是思想的产物吗？比如说，我看到一座高山，我感到了巨大的快乐：山峰巍峨高耸，它的美丽摄人心魄，山顶是晶莹的冰川，山下是深蓝的山谷，长满高大笔直的松树。当我住在山里，推开窗户看见高山的时候，我被高山的美丽打动了。它的美丽让我心里充满了喜悦。然后我离开那里，我的头脑还留存着喜悦的记忆，看见高山的记忆，思想是记忆的变身。思想说：“明天早晨我还要再来看看它。”这就是快感，不是吗？喜悦是自然的、正常的、健康的、健全的，当思想加入其间，喜悦就变成了快感，思想要求快感必须重复，当它不再重复，痛苦和挫折感就接踵而至。所以我有了洞察力：就像恐惧由思想而生一样，快感也是思想造成的，思想要求快感连续不断。当快感不能连续的时候，痛苦就产生了。对真相的洞察力带来智慧，带来对恐惧和快感的觉悟，觉悟而不否定恐惧，觉悟而不否定快感。你跟上了吗？我在一个讲座里面讲得太多了吗？不用担心。我得继续讲了。什么是喜悦？还有，爱是快感吗？爱是愿望吗？如果我们不能了解痛苦，如果我们不能超越痛苦，爱就没有容身之地。如果我们不能了解恐惧和快感，爱就没有容身之地。那么什么是喜悦？心智可以邀请喜悦的到来吗？