马和之的手卷则是蚂蟥描的标准杰作，把《后赤壁赋》的惊险气氛表达得十分充沛。武元直卷现在外双溪故宫博物院，原签上题的名是朱锐，由元好问的文集中知道这是金朝的武元直所作，不但把赤壁之游的细腻情趣巧为表现，而且为时下最热门的辽金元史增加一份第一手的好资料，充分证明了苏东坡文章的传染性。

南宋赵伯骕的《赤壁赋卷》已不可见，但是在台北故宫博物院还保存有明代文徵明的青绿仿本，是一长卷。色泽鲜明，林木最见功夫，是教学上的绝妙好例，我常在课堂上用银幕放映，每次都得到热烈反应，满分效果。

以上这些手卷，大都是画的《后赤壁赋》，因为故事曲折，以长卷连环图画式来表现非常生色，我常想文学院的读本上当附一例图，不仅可以图文并茂发人激赏，而且一定能使我们下一代人印象深刻，为文化大国生光。

南宋李嵩也有一帧团扇彩色的《赤壁图》，现在美国密苏里州的堪萨斯城纳尔逊美术馆中，江流有声，断岸千尺，令人击节欣赏。席克门馆长过台来访时，我们还很高兴地谈到这幅画，而且还谈到相比之下，《前赤壁赋》的图画就太少了，记录所及，金冬心先生画过一张，现藏在瑞士苏黎世世界博物馆中。

「江流有声，断岸千尺」是《后赤壁赋》中的名句，治印名家邓石如氏对这一段描写别有会心，他匠心独运地镌成一印，用篆书字体巧妙安排这八个字的线条，盘折蜿蜒如意，不但江水水流旋涡如画，而且在声字的耳朵之上，使线条回旋有了「音响」的效果，一览之下，对这一位大匠的别具匠心钦佩无比。同时也使我们马上觉察到了苏东坡氏在各方面的影响力，真的是无孔不入。

台北故宫博物院收藏中，有清代的剔红赤壁图插屏一座，极得中国观众的宠爱，常见有一批批的人在屏前指指点点，有的在欣赏戴高帽子的苏东坡，有的在欣赏淼茫无际的网中水纹，有的则对前景的丛丛芦苇情有独钟，凝眸多时，直到有一次我听到一位老人在自言自语地喃喃赞美：我知道再没有比这更「赤」的崖「壁」了，因为这是用朱砂和漆一层一层地镌刻堆垛起来的。这一回我听了大为高兴，这位长者才是这件巧作的真知音，由此亦可知苏东坡的妙笔文章如何地普植人心。

台北故宫博物院还有一方昌化石印，上面精微入神地刻出了苏东坡居士遨游赤壁的图画，妙就妙在上端一角偏左，高耸之处，丹朱灿然，刻工妙手，意到图成，作悬崖临江之状。我每一次看到这方巧作之印，无不怦然心动。他真是苏长公的知音，其知音又何其多而且广，可云散入了中国社会上的每一角落和每一层面。我，一个老博物馆员，对着这方巧作石印时生遐想：刻画界还有比这更「美丽」的赤壁吗？因为通体都是玉石玛瑙生成的呀！

不但在日用器皿上有苏髯公文章的影子，在后来的小说文学中更是例不胜举。台北故宫博物院有一幅南宋马麟的《秉烛夜游图》，团扇册页，据我的考证，实在是写大苏的海棠诗：

东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

这件事还被曹雪芹引入《红楼梦》中，在《寿怡红群芳开夜宴》这一回中，史湘云拈出就是海棠签，上面诗句就是「只恐夜深花睡去」，林黛玉口头上一点都不饶人，还说要把「夜深」改之为「石凉」，因为在前几回中就有「史湘云醉卧芍药茵」的故事，可知不但《赤壁赋》脍炙人口，连他的诗文，一一都沁人心弦。

马麟不但有上面所说的《秉烛夜游图》，台北故宫所藏的册页中还有一开有名的《芳春雨霁图》，我亦疑心有可能就是苏东坡的《题惠崇春江晚景》诗：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

因为图的下边，一群可爱的鸭子正在觅食喋喋，可见南宋人士真是爱大苏诗文入迷，怪不得陆放翁的《老学庵笔记》上有「苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹」的口谚纪录呢！

若一直这样鱼龙蔓衍地叙述下去，哪还有个完？但是略加抉发描绘，苏东坡的慧海潋滟已可略见津涯，也在他美丽的谎言之下，知道了他的一片苦口婆心，他原是要我们深思多疑而自得之。他诗云「深浅随所得，谁能识其全？」── 我们怎敢说了解了苏东坡，然而换一个不平常的角度投影过去，便觉得景色分外美丽，也别有一番收获，只不知东坡先生亦以为然否？

因此，我亦有点疑心他的西湖名咏，亦不是浅浅的「白描」手法，诗是大家都熟稔的：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

难道真的是为西子湖写图画吗？──「浓妆淡抹总相宜」，几人的人生到此境界？这不是「从心所欲不踰矩」吗？诵东坡先生的庐山诗句「横看成岭侧成峰，远近高低各不同」，我在默识之中别有感受。

记得在美国安林密歇根大学开石涛大展之时，最抢眼的就是那一大幅《庐山瀑布图》了。大家咄咄赞美之际，岛田修二郎教授说出了他的高见：「此乃庐山真面目也」。于是大家一旁瞿然称好，因为他把东坡庐山诗句转注得深入佳境。

写《未央歌》的吴讷孙教授也来了一句批注：这是石涛上人的庐山真面，是庐山加上了石涛，只不知东坡居士又以为如何呢？这就又触及艺术理论的另一层堂奥中去了，我亦常常为之冥目深思。

佛法的语言中有所谓的「方便妄语」，西方的语言中有所谓的「白的谎言」，我猜想着很可能和苏东坡先生在这里所说的「美丽谎言」相类似。我们要在此等要紧处下一点参究体认的重要功夫 ── 在谎言之下洞见他的婆心，在婆心之下冥悟他的真意。一旦得之，还有什么话说？您就是苏东坡先生的千载知音。