慈惠跟着我到各处弘法，帮我翻译了四十年的台语。她经常对我说：“我很佩服师父，因为您不论在何时何地，威仪都这么好。”我不知道是否真是如此，但对于佛门的教育，我由衷感恩敬佩。记得十二岁出家时，常住首先教我佛门行仪，从行住坐卧、吃饭穿衣当中，活灵活现地将佛法落实在生活当中。后来我经常奉老师之命，去放蒙山施食，我遵守师长的教诲，努力将步伐放得沉稳，将手势表现得柔软，我默默地告诉自己：要从活的肌肉里，无声地表达虔诚的心意、生命的真谛。

每次有焰口法会，我也经常被开牌做老和尚的侍者，虽然在仪式进行中，双脚不可以移动，眼睛不可以乱视，但是我用耳朵倾听梵呗音声，用心来感觉周遭的变化，用手来为老和尚翻经书，因为我的六根是活的，我要活络地运用它们。

平时，我非常喜欢出坡作务、打球跑步，因为我要将肌肉训练成活的，让自己身强体健；我也乐于为人服务，帮忙跑腿，因为我要将活力散发出去，让大家同感愉悦。我性喜淡泊宁静，但是在团体人群当中，我一定随喜随众，让大家感觉到我是一个真正的“活”人，而不是一个“活死人”。惟其如此，师长才肯用我做事，同侪才喜欢和我合作，我才能有更多的机会为佛教、为大众奉献心力。

直至今日，我年逾七十，仍南北奔走，洲际弘法，徒众都劝我要多休息，但我觉得：活跃的人生应该是飞扬的，前进的。人，如果不能动，不是身体违和，就是舍报往生。要休息，将来到棺材里去，就可以永远休息，何必在活着的时候，虚掷光阴呢？

童年时，正值抗战期间，为了躲日本兵，我经常躺在死尸堆里装死，身体一动也不敢动，呼吸也暂时停止。此后这种印象一直鲜明地印在脑海里，因为装死让我深切地感受到“活”着的可贵，因此倍加珍惜生命。一九九五年，我因为冠状动脉阻塞入院开刀，在恢复室里醒来，第一眼看到墙上的时钟“滴答滴答”地走着，一种活着的幸福感觉油然生起，因为它是动态的，不是死寂的。人生存在世间，也必须将自己动起来。世界上没有比人能够活动更美好的事情了！

佛陀着衣持钵，乞食经行，走入大众，真理才得以弘扬开来；观世音菩萨三十三应身寻声救苦，众生才有得度的契机；地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”，地狱才有光明的希望；玄奘大师千辛万苦跋涉八百里流沙，西天取经，中国佛教才能够盛传不辍。我们想要活出人生的意义来，应该以古圣先贤为榜样，动眼观察众生疾苦，动耳听闻佛法，动口讲说好话，动手多做善事，动脚迈向佛道，动心将方寸里的宝藏挖掘出来。

出家半世纪以来，从香灯到司水，从知客到布教，从学生到老师，从幕僚到主管，我无不戮力以赴；从黑板到电台，从幻灯机到投影机，从电视到电影，从音乐到舞蹈……都是我布教的工具；从学校到监狱，从工厂到机关，从农村到都市，从海边到山顶……皆有我弘法的足迹；从老人到儿童，从青年到壮年，从妇女到男士，从难民到显贵……全是我接引的对象。我觉得人生好充实，好精彩！中国人常说：“话不要说尽，要留一点转圜的空间。”其实，举凡应世接物均是如此，我们唯有去除我执的框框，不为自他预设立场，能饱能饿，能尊能卑，能进能退，能早能晚……才能把握当下，活用周遭的资源，发挥生命的光与热。

活，不但是精神力、生命力的表现，也是慈悲力、忍耐力的诠释。所谓“哀莫大于心死”，人有没有办法，不但要看你的肌肉是不是活的，也要看你的心是不是活的！

我一生历经挫折、打击，但我从不灰心失意，因为我始终坚信只要自己不死，一定可以活出希望来！我拥有千余名智愚、贤钝不同的入室弟子，事实证明，只要能启发众生本自具有的佛性，败卒残兵也都可以训练成为活的！

活字印刷的发明、活页簿本的应用，可以将文字随意照排、装订，为人类带来多少方便；梵刹的飞檐斗拱、教堂的浮雕壁画，展现宇宙活泼的生机，让人们多么遐思神往！可见即使小至一沙一石，只要我们具有慧思巧手，也能使它活出尊严，再创生机。

三十年前，佛光山东侧本是一片狭窄的断崖，我填土整治，植花种树，气势雄伟的大佛城于焉成立，承蒙前高雄县县长余陈月瑛女士赞美，说它是全县的地标。两年前，嘉义大林镇一处闲置的工地恍如废墟，我接收过来，重新擘画，以精致著称的南华管理学院迅速成办，打破全台湾大学教育史的多项记录。所以，我们不要以一成不变的眼光、墨守成规的态度来看待万事万物，会做事的人将事情做活了，所以能越做越大；会下棋的人将棋下活了，所以能全盘皆赢；会写文章的人将文字写活了，所以能感动人心；会讲演的人将道理讲活了，所以能引起共鸣。甚至会玩球的选手扭转劣势，让球局从败部复活，所以我们为他喝彩叫好；会医病的大夫妙手回春，让濒死病人复活，所以我们对他礼敬崇戴。

因此，活，非仅指肉体的存活，我们要用慈悲的行为、善巧的语言、灵敏的心意，让人产生信心，让人增加欢喜，让人涌现希望，让人得到方便，进而立功、立德、立言，让我们的善行懿举能永远活在人们的心里，让我们的国家社会能永远活在安和乐利之中。这一切的一切，都必须先从基本动作--将我们个人的肌肉培养成为“活”的做起！