一、一向一揆

大和尚喝酒吃肉，估计大家都不觉得奇怪，《水浒传》中的鲁智深就是这样一个和尚。不过大和尚娶老婆生孩子，生了孩子继承他老爹的衣钵继续做和尚，那就是一件非常新鲜的事情了。

一向宗是日本佛教的流派之一，在日本历史上影响巨大，甚至到今天仍然有很大的影响。一向宗，就是佛教的净土真宗，这是中国佛教的净土宗东传以后在日本发展的产物。

净土真宗的创立者是亲鸾上人，他生活在镰仓幕府时代，在日本关东以“肉食带妻”和“非僧非俗”为理论基础，宣传“本愿念佛”的思想。本愿寺的名称就是由此而来。净土真宗的特色就是抛弃佛教的清规戒律，信徒可以娶老婆生孩子，可以喝酒吃肉，不需要出家就可以往生乐土。这个方式简单易行，所以得到了许多信徒的支持。亲鸾上人死后，本愿寺由于自身的分裂而趋于衰落，直到应永二十二年（1415），诞生了一位本愿寺的中兴之主--莲如上人。

佛教的影响：佛教在日本有着非同寻常的影响，这是一张京都市消防局的宣传画，使用了京都东寺（教王护国寺）中的持国天王像作为宣传材料，由此可见一斑。

东寺是真言宗的本山，为空海大师所建立，自平安时代以来，包括室町幕府、丰臣秀吉、德川幕府等对其多有修缮。长禄元年（1457），莲如上人继承了本愿寺，在他的努力下，一向宗在北陆地区获得了大发展。应仁之乱爆发后，由于战乱，百姓更将精神寄托在宗教上，一向宗由于信仰方式简单易行，受到了热烈的欢迎。莲如上人虽然发布命令要求信徒尊重地方领主，不得轻慢国法和佛法，但仍然没能起到约束作用，一向宗成为百姓反抗地方领主的精神武器。

文明六年（1474）七月，加贺国爆发了一向一揆，所谓“一揆”，就是我们说的造反、骚乱、暴动。加贺国崇信一向宗的农民纷纷起来，不惜生命发起了反抗封建领主的暴动，并建立政权，加贺国从此陷入无主状态。一向一揆很快向京都地区和日本中部发展，这种威力让战国大名感觉恐怖，因为一向宗在农民心目中很有地位，信徒遍布全国，一旦发生一向一揆，很可能就呈现燎原之势。

另一方面，天文十一年（1542），石山御坊建成，这就是通称的石山本愿寺。石山本愿寺后成为全国一向宗的大本营，本愿寺家也开始成为宗教外衣下的战国大名。等本愿寺家第十一代当主显如时，本愿寺家就开始加入了战国时代争夺天下的战争中，正式以一家大名的身份登上历史舞台。

元龟元年（1570），信长在川合战中取得了胜利，这一胜利使朝仓和浅井暂时无法发起主动的攻击。在川合战以后，信长拿下了横山城，切断了南北近江的联系，他留下羽柴秀吉防守横山城，南下包围佐和山城，一旦拿下佐和山城，就等于切掉浅井的一臂。而佐和山城的矶野员昌深知其中的利害关系，所以也加强了防守。信长在包围佐和山城以后，按兵不动，决定本人返回岐阜城，因为相比暂时无法动弹的浅井和朝仓而言，眼前还有更重要的敌人。

近畿的三好三人众随时都在威胁京都。不过，三好家那点实力，自保尚且不足，最多只能骚扰一下京都而已，近畿最重要的敌人，是石山本愿寺。

石山本愿寺是一个非常麻烦的对手，一方面，石山御坊建设得十分坚固，易守难攻，足以让所有想打本愿寺主意的敌人退避三舍；另一方面，本愿寺有着不同寻常的号召力，只要显如上人登高一呼，别人的领地里或许就有无数的农民拿着锄头和钉耙揭竿而起从背后打过来。

元龟元年（1570）八月，信长从岐阜出兵，攻打三好三人众手下的福岛和野田城，同时派出使者，要求本愿寺捐献军费。这一次，信长采取先礼后兵的方针，试探本愿寺的显如上人。显如上人却是一个吃软不吃硬的家伙，他对信长的“敲诈勒索”嗤之以鼻。九月十三日，本愿寺正式敲响警钟，集合军队，对信长宣战。信长在“敲诈”失败以后，立刻调集军队攻击石山御坊，本愿寺获得了杂贺和根来众的支持，他们集合了上千支火枪和信长展开对决。这一仗信长损失惨重，佐佐成政重伤。双方虽然打成平手，但事实上，信长连石山本愿寺下的一根草都没摸到，原本的战略意图也没有达到，从这个意义上来说，信长失败了。

这场战役，标志着旷日持久的“石山合战”的爆发。石山合战不仅是信长与本愿寺家的战争，也是信长领地内一向一揆的开始。在本愿寺的煽动和组织下，十一月，长岛爆发了大规模一向一揆，同时，近江国和近畿地区的“泥腿子”与国人也纷纷起来反抗信长，这就使信长手下的各地领主忙着救火，无暇外顾。信长“敲诈”本愿寺的结果是给自己惹来一个最为麻烦的敌人。