正文

第三回 隐藏人物

妖眼看西游 作者:穆鸿逸


上一回我们说到了《 西游记 》中的一个隐藏人物——也就是化名为“须菩提祖师”的这个人。他传授了猴子本领,然后故意寻了个不是,把猴子赶到社会上去惹祸。可以这样说,如果没有他,那么孙悟空也就不存在了,更就没有整个《 西游记 》的故事,所以他是一个极其重要的人物!现在我就来逐步分析推理,把他的真实身份给挖掘出来。由于这个人的真实姓名现在无法得知,所以推理之前,为了方便起见,我们暂时还是称呼他为“须菩提祖师”。

《 西游记 》这部书的仙佛凡鬼分布,按空间划分可以分为五类:一类是天庭,道家神仙的势力范围;二类是西天,在地理上虽属西牛贺洲,但由于是诸佛的世界,所以单独分类;三类是四大部洲,鱼龙混杂,居住着人类王国、各类土生妖怪与各类地仙,成分比较复杂;四类是四海江河,基本上是水族的大本营;五类是幽冥界,属于阴司衙门办公地点。

在第一回中,一个通背猿猴说过:“如今五虫之内,唯有三等名色,不伏阎王老子所管……乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”

这个“须菩提祖师”明显不会是水族类和幽冥类,因为这两类的人员本事不高,而且没有长生的本事,况且猴子出山第一件事情就是“抢龙宫”和“闹地府”,所以我们很容易把“四海江河”和“幽冥界”给排除掉,“须菩提祖师”不在这两类中。

书中交代,“须菩提祖师”第一次出现,是在四大部洲中的西牛贺洲。但前回交代过,“须菩提祖师”的办学属于现搭台现演戏的那一种,所以光凭地理位置并不能把他排除在“天庭”和“西天”之外,但这是一条线索,很有用的线索。

孙悟空在“灵台方寸山”上至少待了十年,甚至更久,所以“须菩提祖师”至少也在人间待了十年。“天上一日,下界就是一年。”人间的十年,相当于天上的十天。《 西游记 》第三十一回有云:

天师闻言,即进灵霄殿上启奏,蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上,更无一个敢离方位。又查那斗牛宫外,二十八宿,颠倒只有二十七位,内独少了奎星。天师回奏道:“奎木狼下界了。”玉帝道:“多少时不在天了?”天师道:“四卯不到。三日点卯一次,今已十三日了。”玉帝道:“天上十三日,下界已是十三年。”

“点卯”就是考勤,可见天庭的考勤制度并不是很严厉,三天点一次,但考勤的范围极广,天上地下所有的神仙都在册在案,一个也跑不掉,在第五十一回有过具体的盘查文字,简直就是地毯式的:

( 可韩司丈人真君 )先查了四天门门上神王官吏;次查了三微垣垣中大小群真;又查了雷霆官将陶张辛邓,苟毕庞刘;最后才查三十三天,天天自在;又查二十八宿,东七宿角亢氐房参尾箕,西七宿斗牛女虚危室壁,南七宿,北七宿,宿宿安宁;又查了太阳太阴,水火木金土七政;罗睺计都炁孛四余。满天星斗,并无思凡下界。

如果“须菩提祖师”出身天庭,那么在地上居住十年,至少也是三卯不到了,焉有查不出之理?就算当时没及时统计,但后来妖怪作祟,天庭动不动就去查点儿,以他们的工作仔细程度,就是沙子也查得出来,无论你隐藏得多深,总还是可以秋后算账,东窗事发的。

当然,天庭点卯制度只适合神仙,至于神仙的坐骑是不点名的,“须菩提祖师”当然不会是神仙的坐骑,何况他老人家本领高强神通广大,若在天上一定是个高官要职,若是擅离职守未免太明显了,所以,现在我们才可以肯定,他不属于“天庭”。

那么,“须菩提祖师”会是“地仙”类吗?这个问题要从五庄观的镇元子入手才行。书中第二十六回中,众仙对镇元子都有相当高的评价——蓬莱岛福禄寿三星道:“那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?”方丈岛的东华帝君道:“你这猴子,不管一二,到处里闯祸!那五庄观镇元子,圣号与世同君,乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他!”观世音菩萨的说法也是一样:“你这泼猴,不知好歹!他那人参果树,乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖,我也让他三分,你怎么就打伤他树!”

不过五庄观的镇元子虽号称地仙之祖,但和孙悟空的交手过程中,也只能靠袖袍禁锢术胜猴子一筹,虽说猴子不是镇元子的对手,但镇元子也拿猴子没有办法,他自己也承认:“这泼猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢,罢,罢!饶他去罢。”而且他在无奈的情况之下,还搀着猴子道:“我也知道你的本事,我也闻得你的英名,只是你今番越理欺心,纵有腾挪,脱不得我手。我就和你讲到西天,见了你那佛祖,也少不得还我人参果树。你莫弄神通!”可见两人谁也奈?不了谁。

事情的结果是镇元子和猴子结拜为兄弟——地仙之祖尚且奈何不了猴子。要知道,猴子可只和祖师学了“变化术”和“飞行术”,那“须菩提祖师”还了得吗?“须菩提祖师”会是“地仙”类吗?很明显不是。

推理到现在,这位神秘的“须菩提祖师”的身份总算浮出水面——他属于西天佛国的人物!知道这些当然还是不够的,这仅仅是我们所要挖掘的冰山一角,如果“须菩提祖师”属于西天佛国,那他为什么要下到人间来?为什么要培训孙悟空这样一只闯祸的猴子?

猴子闯的祸大家都知道,叫做“大闹天宫”,可见“须菩提祖师”的目标是对准了“天庭”这一道家势力范围。也就是说,他训练的这只猴子,是为了对付玉帝这一天庭元首!对付玉帝是为了什么呢?目的很明显,那便是谋夺天庭的权力!玉帝代表的是天庭至高无上的权力,如果推翻了他,那么这个权力也就落到了别人的手上。这是以后几回的重点内容,暂时先不展开,现在专门讨论关于“须菩提祖师”身份的问题。

如果“须菩提祖师”的目标是“天庭”,那么,单靠培养一只猴子就可以颠覆天庭的吗?当然不可能,他还需要有“同伙内应”与培养更多的“预备闯祸人士”,如果把这些人给找了出来,那么,“须菩提祖师”的身份与各种化身也就一一显露原形了!这里有一条重要的线索,那便是“须菩提祖师”传授给猴子的本领——“七十二变”。

“七十二变”其实是一种“躲避三灾之法”,“须菩提祖师”手上掌握着两套:“有一般天罡数,该三十六般变化;有一般地煞数,该七十二般变化( 见第二回 )。”猴子学的是“地煞数”的变化,这一点值得重视,因为整部《 西游记 》中颇有几个懂此道的妖怪:

第一位是猪八戒,见第四十七回行者道:“你也有三十六般变化,怎么不会?”可见他学的是“天罡数”的变化。第二位是六耳猕猴,见第五十八回谛听的分析:“妖精神通,与孙大圣无二!”属于“地煞数”的变化。第三位是牛魔王,见第六十一回骗扇的情节:“好魔王,他也有七十二变,武艺也与大圣一般!”也属于“地煞数”的变化。另外还有一位也有变化的神通,那便是二郎神,他和猴子变化对垒甚至略高一筹,但可惜并没有文本明确证明是七十二变,所以只能当做“疑似地煞数变化”来看待。

猪八戒原是天蓬元帅,因犯事打下凡间错投猪胎;二郎神的出身是“当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山( 见第六回猴子语 )”。这两位严格来说,都与天庭政权有些仇怨。而牛魔王与六耳猕猴,属于本地生产的妖怪。

“天罡数变化”与“地煞数变化”都是“须菩提祖师”的亲传本领,而且看得出来,“须菩提祖师”是善于发现人才的,也因材施教,积极地配合用着不同的身份,开设着各类名称的短期培训班。既然孙悟空可以这样培训出来,那么,这种培训班难道仅仅只开了孙悟空这一期吗?

上面列举的这些人会不会都是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”呢?而“须菩提祖师”又是以怎么样的身份出现的呢?欲知详情,请看第四回《 乌巢禅师 》。


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