要说西海龙王敖顺，真是《 西游记 》中一个不可不提的人物，亦是贯穿了《 鲲背浮雪 》、《 天涯道路 》、《 子虚劫 》与《 山僧廋词 》四部分的重要角色，它的主要社会关系写下来，竟有六条之多，而且每一条都非常枝蔓迁延：

◎ 它是管理西海的龙神，和一个兄长与两个弟弟合称“四海龙王”。

◎ 它的妹夫是“泾河龙案”的主角泾河龙王。（ 详见《 鲲背浮雪 》）

◎ 它曾经状告自己的第三个儿子“玉龙三太子”忤逆。（ 详见《 天涯道路 》之《 潜龙勿用 》）

◎ 它的三儿子“玉龙三太子”，最后成为三藏胯下的白马。（ 同上 ）

◎ 它的外甥是侵占黑水河神府的鼍洁。（ 详见《 天涯道路 》之《 露桥闻笛 》）

◎ 它自己亦与金平府的犀牛精有着密切的来往。（ 详见《 天涯道路 》之《 燃犀观海 》）

◎ 它的大儿子是西海太子敖摩昂，擒拿过鼍洁，并将金平府的犀牛们各个灭口。（ 同上 ）

将以上的信息全部都串联起来，我们几乎可以得到一份相对完整的“西海秘史”：

五百年前，那场著名的“大闹天宫事件”落幕之后，西天佛国向天庭政权索要一定的政治利益。由于玉皇大帝欠了人家一个人情，必须要还，所以在经过一番秘密讨论之后，天庭政权决定牺牲一个最没用的公务员来偿还这个人情——也就是那倒霉的泾河龙王。

由于泾河龙王的死，酿成了轰动一时的“泾河龙案”，并最终导致了“三藏西行取经”这一历史事件。而泾河龙王的发妻本是西海龙王敖顺的亲妹妹，敖顺作为泾河龙王的妻兄，在这个阴谋重重的“泾河龙案”中，竟然不发一言，其隐忍功夫可算十分了得。

泾河龙王之死，说到底也只算计划内的“公务员牺牲”，敖顺若是贸然闹上天庭，未免有点儿费力不讨好，更有甚者会成为第二个“泾河龙王”而被杀掉。所以它也只能隐忍，当然，服务周到的阴谋家们都有其合理的抚恤安排，于是事先会有人和苦主家属敖顺交涉过，达成了某种“潜安抚”协议，内容大致如下：

已故的泾河龙王的九个儿子中，只有一个小儿鼍洁没有工作，上峰会在适当的时候将其下放到基层去锻炼锻炼，然后按时机进行提拔，保证地位与待遇都高过原来的泾河龙王。

这个协议一宣读，虽龙死不能复生，却也聊胜于无，敖顺只得同意。

签协议的时间，应该在贞观十三年，即公元639年。

泾河龙王一死，其夫人以及儿子鼍洁无处安身，敖顺将她母子二人接到了西海居住，同年夏末秋初，敖顺得到了抚恤会的秘密通知：“西行计划不日启动，速安差泾河龙王之子进入取经团队。”

看到这则通知，敖顺动了一点儿私心：妹夫泾河龙王已死，外甥鼍洁亦由我来教养。此“提拔”机会千载难得，乃是照顾我龙族，名额只有一个。我膝下有三子，大儿子摩昂以后要承我的王位，统领西海，二儿子亦有安排（ 书中语焉不详 ），唯独小儿子玉龙无事可做。这个机会与其给外甥鼍洁，还不如交给玉龙的好。

于是敖顺就与观音菩萨说明此意，观音菩萨从大局着想，只好答应了这个请求，于是两人暗地里商量了一出苦肉计：敖顺自己先告儿子忤逆，然后再由菩萨出面作保，给取经人做一个脚力。虽然只是个仆役，但只要跟着取经团走上一趟基层，那么日后的仕途自然不可限量。

一切安排好了之后，贞观十三年的腊月，观音菩萨赶到了鹰愁涧，收服了玉龙，依照约定，将玉龙变成了一匹白马，从此化身为马的玉龙被安插进了取经团。

贞观十六年，公元642年，泾河龙王的夫人与世长辞，留下鼍洁一人。敖顺派鼍洁去黑水河“修真”，其实也就是下基层锻炼，好歹以后分配一个职位。但鼍洁年幼无知，狂妄大胆，仗着武艺伤了许多水族，并且霸占了衡阳峪黑水河神府。黑水河神想要告状，但状子都被顶头上司敖顺给压住了，要想上访却又困难重重，直到鼍洁捉了唐三藏，惹毛了猴子，这才被敖顺叫摩昂太子带回了西海。

此后的岁月里，敖顺与敖摩昂这对父子一直和内陆中的一些妖魔有关生意上的往来，最明显的一伙就是青龙山玄英洞的三只犀牛精，这件事情直到“贞观二十七年”（ 永徽四年 ），即公元653年才慢慢浮出水面。

为了灭口，敖顺吩咐摩昂太子借擒拿犀牛精时，将它们全部毁喉。

以上就是有关西海龙王敖顺的“西海政权”目前能够挖掘出来的全部秘密，展现在我们面前的，是一个立体的敖顺，一个城府极深、工于心计，颇有政治手腕以及欺善怕恶气质的龙王，更重要的是，它竟然还与妖魔有很深的联系，几乎是“官匪一家亲”。

那么，到底西海龙王敖顺具备不具备制造“只要吃了唐僧肉就能长生不老”这一谣言的条件呢？很明显，它是完全具备的：首先敖顺是西海龙王，拥有一定的身份，并且它和妖魔有着较长期的联系，而且它的儿子玉龙被安插在取经团中，是唐三藏的坐骑，这是一个有生命的“唐僧肉”定位系统，所以它对取经团的西行路线可算是了如指掌。

敖顺具备制造和散布谣言的一切条件——天时、地利、人和全部在它的掌握之中，现在万事俱备，只欠东风，我们唯一要解决的是，敖顺到底有没有制造谣言的动机？

它的妹夫泾河龙王被天庭杀了，这算不算动机？当然不算。它的儿子被唐三藏当成了苦役，这算不算动机？更加不算，这是它的“苦肉计”。它的外甥鼍洁被猴子欺负了，算不算动机？也不算，此时谣言早已经传遍了。

难道敖顺真的没有造谣的动机吗？

答案是“当然有”！其实并非这个动机隐藏得有多么多么深、多么多么隐秘，而只是我们一开始就想错了方向！所谓动机，其实只是推动人从事某种活动，并朝一个方向前进的内部动力。就好似出汗一般，身子冷也冒汗，身子热也冒汗——动机是没有善恶好坏的。

其实我们心中有一种定见（ 或是偏见 ），总是以为谣言的制造者心中总是要充满怨恨以及仇恨，才会制造可怕的谣言来进行陷害。可是，谁说过，制造谣言的动机，就一定是要结怨、报仇以及破坏呢？难道就不能因为其他？这，才是症结之所在！

有一些真相，如果不仔细分析原文，几乎是看不出来的，在《 西游记 》第六十九回，猴子与八戒沙僧夜间为朱紫国国王研制药物时，有这样一个细节：

（ 猴子对八戒 ）道：“你再去把我们的马尿等半盏来。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“要丸药……你不知就里，我那马不是凡马，他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈，但急不可得耳。”八戒闻言，真个去到马边……等了半会，全不见撒尿……那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙……若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”行者道：“兄弟谨言，此间乃西方国王……医得好时，大家光辉，不然，恐惧不得善离此地也。”那马才叫声“等着”！你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙龁支支的响亮，仅努出几点儿，将身立起。

在这个细节中，我们发现，原来在玉龙三太子身上，竟然隐藏着这样一个大秘密：它才是真正的“长生不老药”，不必说它的筋肉骨骼，就是排泄物都有非凡的功效！这一点猴子也知道，玉龙也承认“若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿”这一事实，并且它自己对这个信息是极为保密的，决计不肯在“尘俗之处轻抛却”——这并不是它高贵孤傲，而是为了保命！

假设这个秘密传扬开来，那么玉龙三太子的境遇又会怎样？西方的妖魔恐怕会群起而围歼唐三藏这匹神奇的龙马！相对于唐三藏来说，龙马似乎更容易得手：如果掳走了唐三藏，那么他的三个徒弟必会以命相拼；但如果只是掳走一匹马，那么也许猴子会找麻烦，但生怕惹事上身的三藏一定会劝住猴子：“一匹马而已嘛，丢了就算了吧！”于是玉龙会被当成是仙药，被煎炒烹炸，连龙鞭都会被摘下来泡“长生龙鞭酒”……

正因为如此，玉龙三太子才是那个最需要得到保护的人！它就是谣言中“唐僧肉”的原形，有幕后之人为了保护玉龙，这才会编造出这样一个模糊而又阴险的弥天大谎，而第一个谣言的出现，恰是在《 西游记 》第二十七回中，由白骨夫人说出来的：

（ 白骨夫人 ）道：“几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”（ 第二十七回 ）

白骨夫人说此话时，正是贞观十六年夏，它用上了“几年家人都讲”这一句，点名了谣言的流传源于几年之前，而玉龙三太子加入取经团的时间则是贞观十三年腊月，两个时间相距了两年半左右，这和白骨夫人所说的谣言传播时间可谓是榫卯相合，天衣无缝！

由此可见，这个制造谣言的人，必是西海龙王敖顺无疑！

刚刚我说过，制造谣言的动机，不一定非是要结怨、报仇或者破坏，除了这些代表着“恨”的动机，这世上还存在着另一种动机，它代表着“爱”！而敖顺制造谣言的动机，正是出于对自己儿子的一种爱——只有将“长生不老的谣言”提前转嫁到唐三藏的身上，才能真正回避玉龙三太子在西行恶途中的所有危险。而实际情况正如敖顺所预料的那样，所有妖魔的目光都盯在了唐三藏身上，而且最恶的妖怪也不过就是要将三藏、猴子、八戒和沙僧一起“集体凑吃”罢了，几乎没有人将玉龙当做一种可以吃的事物，更不用说往“长生不老药”上去动脑筋了！

原来敖顺制造“只要吃了唐僧肉就能长生不老”的谣言，其动机竟然不是对唐三藏等人的恨，而是出于对自己儿子玉龙三太子的爱！造谣的目的竟然是为了保护另外一个人，这才使得“僧肉案”变得扑朔迷离——固定的思维只会将我们引入小巷中，而换一个角度来看，或许真的就会海阔天空。

这样看来，“僧肉案”似乎已经被破解，整个幕后的主谋其实就是西海龙王敖顺！那么事情真就这样了结了吗？照我看却不是这样，更多的疑点依然存在：虽然敖顺制造了一个谣言，但西天之路十万八千里，单凭一个谣言难道可以纵横流传如此之广吗？难道所有的谣言都是由敖顺派人传播的吗？那么如此一个威胁唐三藏生命的谣言，难道西天政权会置之不理吗？天庭政权难道也只是袖手旁观？唐三藏虽然身经百困，但为什么总是能够苟延残喘地活下去？这一切一切的谜团，都还未被真正揭开！欲知真相到底为何，请看第四回《 三人成虎 》。