“所感”就是用听觉、味觉、嗅觉和触觉去感知事物，在所有的感官中，听觉当推首位。然而，正如人们总是看见希望看见的一样，人们听见的也常常是?己希望听见的。如果两个人关系紧密，他们之间的话就容易左耳进右耳出，因为彼此的熟悉让他们对发自心灵的声音充耳不闻。

有位老兄因婚姻出现了危机，来向大师求援，大师告诉他，“你要学着倾听你的妻子。”

这个人将大师的话牢记在心，一个月后，他再去见大师，说自己已经学会倾听妻子说的每一句话了。

大师笑了笑说：“回去吧，听听你妻子没说的。”

听是一门学问，能让我们从耳朵直达心灵，因此，我们应从无声中听到有声，从说的话中听出没说的话，这就是话外之音。

灵性中的味觉和嗅觉同样重要，味觉和嗅觉都?无法言表的抽象感觉，如同“经验”难以付诸于文字。因此，人们常用“甜”这样的字眼来表达对灵性的感受。就像犹太人祝福新年时会说：“美好甜蜜的一年。”在这句话中，对于“美好”的理解也许要费点思量，但“甜蜜”却是三岁小孩都说得出的感觉。

嗅觉、味觉、视觉和听觉，是灵性最基本的几种感觉。可事实上，灵性的经验与触觉最为接近，因为触觉是一种动态的感觉：来自人们对自己体态的认识。多数灵性派别认为，姿势表明一个人的态度，比如哈西德派的前俯后仰、佛教的打坐、穆斯林面向麦加顶礼膜拜、基督徒的跪礼等等。姿势是“身体?态度”，不仅反映和表达了思想，更是一种内在的感受。

《戒酒十二步》中的第七步原来是这样写的：“谦恭地跪下，请求上苍纠正我们的缺点。”就在该书将要出版之际，虽然他们删除了“跪拜”一词，但这一姿势所体现的劝诫意义却保留了下来。人们仍然提倡“早晨跪祷上帝的帮助，晚上跪谢上帝”。

“下跪”这一动作意味着臣服、坦然、脆弱和谦卑，这样的姿态是心悦诚服地承认自己身上的斑斑缺点，是人从内心深处发出的求助。进入佛教寺庙，人们为什么要对那些泥菩萨下跪磕头呢？这样做的最终目的，不是要人感觉到神像的伟大，而是要让人感?到自己的渺小。人只有感受到了自己的渺小和无助，感受到了自己的不完美，灵性才会觉醒。用理性长篇大论人的渺小，不如跪下来磕头，因为理性诉诸的是思维，下跪磕头诉诸的是感受，感受远远比思维深刻得多。很多时候，当语言和思维不能表达自己的感受时，人们就会求助于姿势。一个国家遭遇了大的灾难，会降半旗致哀；一个人遭遇到亲朋好友去世，会低头默哀。这样的姿势让我们感同身受，心心相通；这样的姿势让我们感觉到自己是世界的一份子；这样的姿势让我们与宇宙连结成了一个整体。

感受灵性的第三个要素是“所选”。什么是“所选”?？所选，就是在所见、所感的基础上去选择自己真正想要的。

一些人之所以会痛苦、焦虑和恐惧，并不是生活中真的出现了这些东西，而是因为他们想得太多。如果他们放弃太多的想法，选择自己真正想要的，那么，痛苦、焦虑和恐惧就会消失。泊恩太格司说过：“掂量一下你想要的东西，因为这一选择将决定你以后的生活。”有一个故事：