【无智亦无得，以无所得故】

此乃空大乘法。

大乘菩萨求种种智，以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。

?但所谓“智”，所谓“得”，皆不应执著。

所谓“智”者，用以破迷。迷时说有智，悟时即不待言，故云“无智”。

所谓“得”者，乃对未得而言。既得之后，便知此事本来具足、在凡不减，在圣不增，亦无所谓得，故云“无得”。

以无所得故一句，证其空之所以。

以上经文中，无字甚多，亦应与前空字解释相同。乃即有之无，非寻常有无之无也。若常人观之，以为无所得，则实有一无所得在，即有一无所得可得。非真无所得也。若真无所得或亦即是有所得。观下文所云佛与菩萨所得可知。

菩提萨埵等——说菩萨乘依般?而得之益。

三世诸佛等——说佛乘依般若而得之益。

【菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃】

“菩提萨埵”，即菩萨之具文。

【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】

“阿耨多罗”者，无上也。

“三藐三菩提”者，正等正觉也。

【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚】

“咒”者，秘密不可思议，功能殊胜。此经是经，而今又称为咒者，极言其神效之速也。

是“大神咒”者，称其能破?恼，神妙难测。

是“大明咒”者，称其能破无明，照灭痴暗。

是“无上咒”者，称其令因行满，至理无加。

是“无等等咒”者，称其令果德圆，妙觉无等。

“真实不虚”者，约般若体。

“能除一切苦”者，约般若用。

【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】

以上说显了般若竟，此说秘密般若。

般若之妙义妙用，前已说竟。尚有难于言说思想者，故续说之。

咒文依例不释，但当诵持，自获利益。

戊寅三月讲于温陵大开元寺

【弘一?师】

弘一法师（1880～1942），法名演音，别号晚晴老人，祖籍浙江平湖，生于天津，俗名李叔同，号息霜。

李叔同出生于一个进士盐商家庭，幼名文涛，又名广侯。小时候的他知识面就很宽，少年时已擅长吟诗作画、写字刻印。1901年，李叔同来到上海，在南洋公学读书，是教育家蔡元培先生的学生。读书期间，李叔同文才超群，在沪学堂的征文比赛中曾三次获首奖，深得人们的称赞。

1905年至1910年间，李叔同在日本东京上野美术专门学校学习西洋画和音乐，成为近代中国第一位出国学习音乐绘画的进步知识分子，同时也是我国?早学习西洋音乐的人。他除了学习作曲理论之外，还学习钢琴。李叔同在诗词、书画、篆刻、音乐、戏曲方面造诣甚深，曾创“春柳社”于东京，并曾主演茶花女。

1906年，李叔同在日本编辑出版了我国最早的音乐期刊《音乐小杂志》，并且在国内发行。他创办刊物的目的是要用音乐唤起民心，促进社会的进步和发展。在《音乐小杂志》中，还刊登了他创作的三首歌曲：《我的国》、《春郊赛跑》和《隋堤柳》。

1910年3月，李叔同回到祖国，先后任教于天津、上海，同时在《太平洋报》任音乐编辑。

1913年，李叔同任浙江第一师范音乐美术教员，并兼管南京高等师范的音乐美术教学工作。其间，李叔同还曾加入过南社，为享有盛名的艺术家。

1918年，李叔同到杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，后常居厦门南普陀及泉州承天、天元等寺，以戒行著称，立志复兴南山律宗，整理律宗著述，曾创设“南山律学院”。李叔同提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”，有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》等佛学著述及《护生画集》、《三宝歌》、《清凉歌》等传世。尤多以书法赠人，弘扬佛法。

1942年，李叔同病逝于福建泉州开元寺。卒后被尊为重兴南山律宗第十一祖。

李叔同是我国近代史上著名的音乐家、教育家、书法家、画家、僧人。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生从事各种艺术活动，在音乐、戏剧、绘画、书法、诗词等艺术文化领域都有较高的建树，并培养了一大批优秀艺术人才，丰子恺、刘质平等皆出自其门下。