人们是怎样做的呢？就好像一个返乡之人，在一家干净整洁的旅社中寄宿一晚，却被这个临时的住处深深吸引，就在那里住了下来。朋友，你忘记你要去哪里了！这不是你的目的地，你只是经过这里而已。“不，这里蛮好的。”这样的人不知道还有多少。你还只是经过这里！你的目标应当是回到故乡，去抚慰为你担心的亲人；去履行作为公民的职责，去嫁娶，去繁衍后代，去履行指派给你的公职。你不要去挑选哪里最令你愉快，而应该回到你出身之地，回到你受命做一个公民的地方去。

一个人前来请教爱比克泰德，说:“我与我兄弟不和，请问在这种情况下，我如何才能仍然与自然的法则相一致？”他回答道：所有伟大的东西都不可能一蹴而就，因为就连葡萄树和无花果树都不能立刻结出果实。如果你告诉我你想要无花果的果实，我会回答，那需要时间：开花、结果，最终才能瓜熟蒂落。既然无花果树的果实都不能在一小时内即刻成熟，你就不要奢望在如此短暂的时间内，如此轻而易举地占有另一个人的思想果实。不要有这样的指望，即使是我命令你这样。

一名向导，只要他发现有人迷了路，就会将这个人带离歧途，重返正路――他不会对迷路的人加以嘲讽，然后又置之不理。你必须向无知的人展示真理，这样你将会看到，他将会追随真理。但如果你未能向他展示真理，那么你不但不该嘲笑他，反而应当意识到自己的无能。

要让你的身体保持清洁，你现在的和生来的那个身体。但是，一个男人，要作为一个男人而清洁；一个女人，要作为一个女人而清洁；一个孩子，要作为一个孩子而清洁。为了让狮子得到“清洁”，难道要扯掉它的鬃毛吗？难道因为公鸡太需要“清洁”，就要拔掉它的鸡冠吗？清洁，是的，是要清洁，但是，公鸡是要作为公鸡而清洁；狮子是要作为狮子而清洁；猎狗是要作为猎狗而清洁。

你能够裁判别人吗？..让我们效仿你，就像人们对苏格拉底一样。“做这个，别做那个，否则我就送你进监狱。”这就是不把人当做理性的受造物来管理。应当这样说:“这是神要你去做的，不这样做你会遭到惩罚、蒙受损失。”他问你会损失什么，你可以说，没有什么比这更严重的了：没有履行你的职责，你失去的是你本来具有的忠诚、尊严与谦卑。比这更严重的损失我们还没有发现。

不管你愿意与否，你比我贫穷!“但我缺少什么呢？”你缺乏的是心灵的坚定性――就像自然赋予你的一样――以及安宁平静。至于是不是保护人，这与我有什么相干？但你却很关心这事。我比你富足，我不会忧虑恺撒是怎么看待我的，我也不会为此奉承任何人。这就是我所有的，尽管它们不是金银器皿。尽管你的器皿是金制的，但你的理性、原则、观念、倾向、欲求不过是陶土制成的！

对你而言，你所拥有的一切都是缺乏价值的，但我认为我所有的一切都是十分重要的。你的欲求不知餍足，我却早已心满意足。看看那些孩子，他们把手伸进窄口的瓶子，用尽全力想把里面的坚果和无花果拿出来。如果他们攥了满满的一把，那么他们就无法把手抽出来，这会让他们哇哇大哭。“不要拿那么多东西，这样你就能抽出手了。”你也一样，放下你的欲求，不要觊觎那么多东西，这样你才会有所收获。