中国社会科学院边疆史地研究所研究员 厉声　　

”明月出天山，苍茫云海间“，李白在《关山月》中勾勒出一派雄浑阔大的景象。今月曾经照古人，横亘西北的苍茫天山，在明月的照映下书写着永恒。

《明月天山》是一部学术性、史实性与通俗性相结合的著述，全书围绕汉代以来历朝中央政府对新疆的治理、开发，以及西域与中原地区经济文化的相互交往这一鲜明主题，展现了两千多年来西域新疆作为历史上中国西北边疆的史实画卷。全书结构新颖，叙事通俗，图文并茂，极具可读性。

新疆，古时称为西域，向东通向华夏文明的诞生地黄河流域，向南将进入印度河、恒河流域，向西连通着古波斯、古罗马等地区，是蜿蜒万里的丝绸之路的枢纽，贯通亚欧大陆的要塞。我国古代文献《山海经》、《管子》等对新疆有详细的记述。无论是驮着丝绸的商队，还是负经求法的僧侣，新疆都是通向财富与信仰的必经之路。既是通衢，又有草长水美的沃土，新疆的繁荣是自然而然的事情，这片土地最需要的只是安定……

西汉初年，西域小国林立，史称”三十六国“，人口多的有数十万，少的只有一二百人。它们散居南北疆，未能形成统一力量。此时在东北方的蒙古高原地区，匈奴这个强盛的游牧民族逐渐强大起来。匈奴不仅常常骚扰汉朝的边境，而且多次西征，击败西域的楼兰、乌孙、乌揭等国，在当地横征暴敛，作威作福。公元前174年，匈奴打败西域强国大月氏，并野蛮对待大月氏人民，迫使大月氏各部落不得不西迁。

为了联合大月氏抗击匈奴，解除匈奴对西汉的威胁，汉武帝派遣张骞，于公元前138年和119年，两次出使西域。虽然最终没有达到目的，但是探索出了一条连通西域的道路，中原地区同西域的各项交流开始发展、兴盛起来。从此之后，络绎不绝的商旅驼队，驮载着中国的丝绸货物，穿越高山大漠，运往古波斯、古罗马等地，逐渐形成了著名的”丝绸之路“。

随着交往的深入，两种文明的精神与文化品格相互吸引，渐渐走向融合。匈奴弓马踏平的只有土地，中华文化的雍和包容，则得到新疆人民的广泛认可，并从中原习得了养蚕、凿井、灌溉、建筑等技术。公元前60年，西汉政府设立西域都护府，标志着西域正式归属中央政权，纳入中国版图，成为我们统一的多民族国家不可分割的一部分。

西汉末年，随着社会动荡不安，匈奴又趁机入侵西域，西域各国饱受蹂躏。东汉成立后，中央政府重新设立西域都护府，并派遣班超率领三十六人出访西域各国，受到了空前的欢迎。除了班超个人能力和道德感召力外，更重要的是由于西域各国早就希望汉朝能回来，把匈奴赶走。当班超想要离开西域时，发生了感人的一幕：当地人民”互抱超马脚，不得行“。深受感动的班超留了下来，和西域人民一道，不仅成功地抗击了匈奴的入侵，而且维护了丝绸之路的繁荣。

魏晋南北朝时期，由于中原政权交替频繁，无法对西域形成有效的管理，西域局势也动荡不安，小国之间战乱频繁，外敌入侵时有发生，对西域社会破坏很大。

进入唐代，民族进一步融合，疆域进一步开拓，思想文化进一步整合，使唐朝凝聚了极大的力量，经济繁荣，文化昌盛，并以博大的胸怀吸纳外来文化，使之融汇到中国文化的整体当中。

从唐太宗、武则天到唐玄宗前期的一百多年中，中央政府在天山南北设立了安西都护府和北庭都护府，管辖巴尔喀什湖以东以南广大地域，并设立了龟兹、于阗、疏勒、碎叶四大军镇，直接有效地管理着西域诸国。在行政治理方面，唐朝在吐鲁番、哈密一带，设置州县乡里，实行中原地区的行政制度；在原西突厥所统治的地区，设立羁糜府州，任命地方民族首领管理西域社会事务，可以说，这是今天民族区域自治制度的雏形。

新疆地区诸国主动归附的事例屡见史册，一些国王不仅派大臣携带重礼祈求归附，还主动将王子作为人质派到中原，以表诚意。除了军事上的协作，中央与新疆诸国也常常结为秦晋之好。这种认同，逐渐脱离简单的实力依附，转而深及文化。

很快地，唐朝成为了天山以北、葱岭以西的广大区域内各个王国的宗主国，影响力达到了中亚的里海，中西往来更加畅通无阻，经济文化交流也呈现出令人眼花缭乱的景象。西方的珍禽异兽、珠宝香料、玻璃器皿、金银货币纷纷流入唐朝；中亚、西亚的穿着、饮食等生活方式，音乐、舞蹈等文化娱乐活动也都涌入中原；在佛教进一步盛行的同时，祆教、摩尼教、景教以及新兴的伊斯兰教都在此时正式传入中国内地；唐朝的两京长安和洛阳以及丝绸之路上的一些大城市如凉州，纷纷呈现出国际都市的风貌。在吸收外来文化的同时，借助唐朝强大的政治力量，中原文明也传入西方，深浅不等地影响了西方各国。