一家二主不可避免地引发危机，谚语对此多有指涉。有时谚语直接否定二头的观点，“一家不容二主”表示男人应成为独一无二的头。一室不容二头，同一观点还常常借助其他隐喻得以表述，如母鸡任公鸡主事，或者马儿需要紧拉缰绳的骑手和鞭策才“乖”。

谚语试图建立起众望所归的等级秩序。在实践中人们对该等级的接受并不像谚语中所说的那样不言自明。例如，在北美和欧洲男女间的权力较量呈现为一场头颈之争，尽管由于颈部位置较低，所以注定了要“自然而然”地服从头部，但是颈似乎并没有完全认可头的权威。根据同一信息的不同表述，头之为头，没少受到颈的挑战和控制。例如：

男人是头，可女人转动它。（美国英语）

老公是头，老婆是随意转动头的颈。（荷兰语）

“颈”因此可以说是女人施加在“头”上影响的隐喻。在谚语所呈现的理想性别等级之下演绎着权力间的较量。

谚语并不经常提到颈。有几条谚语将颈视为是一种女性美的基本要素。除此之外，谚语还表现出一种粗暴的观点：像拧鸡脖子那样“对付”、扭动或拧弯姑娘的颈，或女人的颈，或者更确切地说，妻子的颈。因为不如此大张旗鼓地展示男性的权力，她就成不了“好姑娘”：

想要老婆和母鸡听话，就拧住她们的脖子。（欧洲、南北美洲）

想要蜡烛和女人听话，就扭弯她们的脖子。（西班牙语）

吹口哨的姑娘和打鸣的母鸡，应该尽早扭弯她们的脖子。（美国英语）

有些论点往往直接以身体意象为基础，自称可以解释女人为何不应吹口哨或“打鸣”（意即在公共场合显示自我），为何不应管理和统治：脖子或身体上只能长一个头颅，一处居所只能容纳一个头。其“逻辑”是，从性别差异出发，男尊女卑；或者不妨说，要想过上理想生活事情就应该顺理成章。因此，凡是在认为头高于身体的地方，男人都等于头，而女人都等于身体。一家二头难免发生冲突，而谁为头不容置疑。话虽如此，头颅和身体互相依存，正如两则德语和俄语的谚语所言：“没有老婆的男人是无身体的头，没有老公的女人是无头的身体。”男人为头、女人为心，这两种观点互相补充。理想地看，头和心互相补充：

丈夫也许是头脑，可妻子是家里的心脏。（吉库尤语）

男人是头，女人是心，这是幸福的婚姻。（巴西葡萄牙语）

上述观点普遍受到强调：倘若男人听命于大脑而女人听命于心，则万事皆好。

智慧于男人，好比感情于女人。（日语）

男人有理，女人有心。（荷兰语）

人们相信，心有时为女人提供男人所不具备的洞见。心与“女性”直觉相联系。一则瑞典谚语说道：“女人的心比男人的眼睛看得多。”或者换另一种说法：“女人的心比十个男人的眼睛看得多。”另一方面，人们认为心的可信度比头低得多，因为心的等级地位与（低级的）情感和幼稚相联系，而头是高级逻辑和理性的栖居地：

心可以短视，眼睛可以近视。（俄语）

轻信的心容易遭背叛。（德语）

心下命令时，身体成为心的奴隶。（豪萨语）

相应地，人应承担某些工作，回避另一些工作：“女人管理心和锅，头和杯归男人。”（德语）在此谚语主要想说明这样一个问题：头在任何意义上都至尊无比，高于身体的其他任何部位。在谚语中男人已经在隐喻意义上将头殖民化。然而，最重要的还是里面的脑子，因为内含物远比载体重要。

　　【大 脑】

我的女儿，你已经拥有美貌，我将为你购买智力。（摩洛哥拉迪诺语）

最近我听到这样一个笑话：一个男人需要做大脑移植手术。医生说：“我可以提供男人的大脑和女人的大脑，你想要哪个？男人的大脑当然要贵得多，需花费2,000美元，而女人的大脑便宜得多，只需200美元。”“价格为什么不同 ”男人问道。“哦，你知道的，女人的大脑被使用过了。”