1.里尔克：《致俄耳浦斯的十四行诗》，第2部，第4首，绿原译《里尔克诗选》，人民文学出版社，1996年版。

2.参看列维－斯特劳斯《遥远的目光》第24章《世界主义与精神分裂症》，《列维－斯特劳斯文集》第8卷，中国人民大学出版社，2007年版。

3.列维－斯特劳斯在《结构人类学》中，对亚洲和非洲艺术同构的问题有过描述，见《列维－斯特劳斯文集》第1卷，《结构人类学》第13章，“亚洲和美洲艺术中的裂分表现方法”。

从人类学和神话学角度看这是可能的，就像列维－斯特劳斯说的，世界和我们的身体混淆不清的时候，器官就会易位。2我们就会变成直立的两栖动物，眼睛睃为柔软的柱体，犹如麦杆或向日葵下垂，正好处在阳光的照射下，头颅开裂，耳朵穿洞。正是这种骨裂，决定了我们是最早干渴的民族，不断为寻求水源浪迹天涯。这种习惯，变为寓言，十分古老-也就是糟蹋新环境，也就是老树根多，因为他们掌握水源的传说。同时，那些寓言中一生下来就是枯瘦的长老，也掌握枯寂的书写，皱巴巴的语法，缩水越来越厉害-日趋稀少的词汇就是个证明。这种水分流失，符合地理学家们对亚洲中部的推测，和埃及的沙漠化好像还不一样，毁灭的古文明是被氧化掉的。所以，许多人一看到祖先的形象，高鼻深目，便瞎呼“埃及文明”，因为永恒的沙漠化给他们留下了很深的印象-那陇蜀人呢？占人呢？玛雅人呢？印第安人呢？斯特劳斯通过远古造型艺术表现中的“裂分法”，谨慎地意识到了亚洲远古文化和美洲文化的延续性问题3-干旱，由于干旱，氧化，器官便有了骨裂的象征，肢体分头行动才造成一种分裂而混合的表现，其象征是龙虎鸟蛇，象征天地风云。四者只有在速度很快的运动中才会分别搭配-其中就有“箭射鱼凫”这个符号。1虎就是三星堆符号中的开明兽，蛇和鱼都可能是混淆的龙。蛇常常生出翅膀，鱼龙混杂，故不用再出现，化为棍子，或权杖，代表变化、速度、光线、涂鸦之工具、树条、锐器，所有的变数。我属蛇，脱胎换骨中不难感受种种抽象和变?形。

我们最后成为什么是血液起作用，光合作用，氧化，不是神，是你的水分恰如其分地曝晒于什么谷场而趋于变干，通过一滴水看太阳。口渴，因此稍微显得有些慌张。你闻不到氧化的气味，但你在变干，皮肤瘙痒说明这点，日渐消瘦枯萎，也臃肿，发胖。胖子得意洋洋，在于他还有水分和化合物可失。问题是，在每一秒里，你岂随时间才看到时间中发生的事？事情恰恰又正是这样，氧化了，冒烟了，发出阵阵胶臭，犹如黑色快船烦恼着荷马-“我却需要返回黑壳船”，2那是什么呢，焦油，防氧化？就像老出现在西部片中的蠢驴烦恼着文德斯一样。3你总要换取点什么吧？你根本不知道太阳在我们这些人中搜肠刮肚会是什么恶果，所以，许多人不知羞耻地倾诉着肠胃里那些早被别人嚼烂的玩艺，连啤酒盖子都吃进去了，所以，一般人呕吐不出什么来，一旦呕吐，万人遭殃。大胖子的呕吐是最令人恶心的呕吐。

1.箭射鱼凫是三星堆文化十分重要的图腾符号，图案为一支羽箭射穿并连接凫和鱼。

2.荷马史诗《奥德赛》，第3卷，第52页，王焕生译，人民文学出版社。在《奥德赛》和《伊利亚特》中有许多关于黑色快船的描写。

3.维姆·文德斯（Wim Wenders），德国导演，写有文章《蠢驴，惹人心烦》，见《文德斯论电影》，第15页，人民文学出版社，2005年版。

他们很喜欢刻画自己的形象，却又一生和自己作对-与其说他们不喜欢影子，还不如实在地说，他们不太喜欢那种干裂，分化，扁平，而喜欢创世，阴阳再度二分，随时随地，把自己舔得很干净。冥河之水，这是可能的吗-抛弃自己的变干，或干之欲？俯瞰一下贯穿我们脚下的大地和头顶的秃谢、缩水、黄土、粉尘、暖色，不断氧化的岩层，迅速变成造像的工艺材料，与冰川地区有着神秘的联系。我们的黄土神，纵目神，或棕色皮肤的神，就诞生在那里，平缓起伏的地形，陡然升高的大山-三星堆文化玉器上雕刻的符号，证明被缅怀的历史，现在充满钙质。所有的灰埃都被广阔的西北风刮过来-所以，最早的祖姓中就有“风姓氏”。陇蜀人古老的雕塑频繁留下记号，包含地质学上的第四纪动物群的化石和人骨残骸，丰富的碳酸钙和盐?分。

最后，大家手上都只捏着自己的一撮盐。盐曾是我老家那边主要的产业，1伴随发掘出来的是恐龙化石和恐龙时代的植物桫椤树，直蕨植物，干旱的产物，取代乔木状的石松植物成为新的森林和沼泽，而且直接成为煤的残骸。那边的地形神秘而古怪，多植被绵延起伏的浅丘，永远都隐藏着一大堆烂摊子。皇帝的微服私访为什么总是偏南方，因为它能提供主体所需要的妓女和病菌，也就是政权的色情化。在那边，也经常会有人问你：要不要化石和恐龙蛋？在西北方有更多的动物化石随干硬的黄土暴露出来，变为生意。于是，“洗骨”也成为一种职业-什么是洗骨呢，动物化石被刨出来后，裹着厚厚的泥土，因为干旱，氧化，极具粘附力，十分坚硬，而且入骨，必须用水冲洗软化，才能去掉。大量出土，于是，洗骨的人-大部分是妇女儿童-成了钟点工。动作，色彩在这里具有很强的隐晦性-我无数次面对被洗干净的剑齿虎或三趾马硕大的头颅，只见顽强凶狠的生命，变得苍白。祖先们很早就开始探讨死神，塑造他的形象，去其皮肉，只剩骨架，活的氧化物，而且背着巨大的垃圾桶-尸体被时间蚀光后，就放置在虚无的废墟间。中国小文学中的尸体表现，也就起源于对剩余价值和人口过剩恐惧的反常化状态。死神用氧化的替补性阴影透射在绝望的生命之上。