西洋的政治理论，亦与儒家哲学，有很深的关系。因为儒家讲内圣外王，政治社会，在本宗认为重要。凡欧洲新的政治学说，社会主义，皆与儒家以极大的影响。因受外界的刺激，内部发生变化；这几个重要关头，不可轻易放过。我们研究主人翁的态度，至少要看他发展的次第。某时代有什么客来，主人翁如何对付，离开这种方法，不能了解主人翁态度的变迁。

所以研究儒家道术，须得对于诸家，有普通的常识。即如先秦时代，有多少学派?大概情形如何?对儒家有何影响?汉魏时代道教如何成立?大概情形如何?对儒家有何影响?隋唐之交，佛教如何兴盛?大概情形如何?对儒家有何影响?晚明基督教及西洋哲学，如何输入?大概情形如何?于儒家有何影响?最近自然科学及社会主义如何传播?其大概情形如何?于儒家有何影响?虽然不能有精密的研究，然不能不得普通的常识。

上面所述二事，第一，大学者外，各时代的政治状况、社会情形，受儒家什么影响?与儒家以什么影响?第二，儒家以外，所有各家的重要思想，因儒家而如何变迁?儒家又因各家思想而如何变迁?此在欲了解儒家道术，欲寻得儒家知识的研究方法，除此以外，全不是正确的路径，全是白费气力。

还有一层，更为重要。就是儒家的特色，不专在知识，最要在力行，在实践。重知不如重行。行的用功，此处用不着说，正所谓“不在多言，顾力行如何耳”。真要学儒者，学孔子之道，不单在知识方面看，要在实行方面看。从孔子起，历代大师，其人格若何?其用功若何?因性之所近，随便学那一个，只要得几句话，就可以终身受用不尽。真要学儒家道术，是活的，不是死的，只须在此点用功，并不在多，而且用不着多。