孤儿啊，孤儿院长大的，比如，汶川大地震，一个孩子两个月大，一下子父母都没有了，这个孩子长大就不懂得人类的孝道吗？就会变成一个外在于人类的人、没有人情味的人吗？绝不是！也许人生最大的缺憾使他更明白这个道理！这种缺憾不是理的缺憾，是事实的缺憾。事实的缺憾可能使得他对这个“理”更为关注，所以两者要分开。

谈理和事的关系问题，是宋明理学的强项。长期以来，我们讥讽理学迂腐，不切合实际，却看不到理学深刻的、值得继承的地方。

尽孝不可损害健康

“三日而食，教民无以死伤生”，从这个“三日而食”之后大家就留心一下，是说，三天之后孝子必须要吃东西了，不是三天之后才能吃东西。这里的三天，大致说来是人处在极度悲伤之后的一个调整期。悲伤过度会吃不下去东西，这是人之常情。不要说父母去世，就是一般的事情着急上火起来，人都会没有食欲。真悲伤的时候人不饿，甚至水都不想喝。有人说“这个人真孝顺，三天了水米不进”，其实，这是人真实自然的表现，事情发生了，正常人都会如此，不是刻意的，也不是硬性规定。当然极个别的特殊材料制成的例外！三日之内，孝子会吃不下东西，所以关于饮食也没什么规定。“三日而食”却是硬性规定，三日之后你要强迫自己吃东西了，三天之后孝子必须吃东西。虽然心情不好，极度悲伤，但也必须吃东西。

“无以死伤生，毁不灭性”，意思是，不要因为故去的亲人而悲痛过度，损伤了自己的身体，这个时候人即使再悲痛，也不要危及自己的生命。这都是最基本的原则。

“圣人之政也”，说明这是硬性的规定，“丧不过三年”，孔子说三年是天下的通丧，意思是所有的人都要遵守，而且过犹不及，并不提倡延长丧期。这也是“无以死伤生”的意思，不能因为有人死去了，我们整个生命链条的延续受到影响；这个链条要生生不息，不能中断。在儒家看来，这是道的体现。

“示民有终也”，什么事情有终？丧礼有终，哭不能没完没了，要有停止的时候。该哭的时候尽情地哭，不必刻板地严格按照规定去做，但是三天之后人必须吃东西，不然身体受不住。三年之后，这个丧礼要停，这是国家的制度。

话虽这样说，但历史上，很多人为了表现自己的孝心，会做出很多出格的事情。有的延长丧期，十年八年的都有，有的故意不吃东西，弄得皮包骨的样子，以求博得世人的尊敬。这些现象史不绝书，我们往往认为这是儒家教导的结果，很少有人知道这些行为违反了儒家经典，违背了孔子的教诲。它固然有很复杂的社会原因和社会心理，但其本身不属于儒家，却是十分明显的。