韦力

　　爱书人，酷爱古籍，曾写过数本关于藏书之书。

　　方苞是桐城派的创始人，关于他在桐城派的地位，袁行霈主编的《中国文学史》有如下说法： “桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大鏪、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。”关于他的写作特色，沈廷芳在《书方望溪先生传后》记录下方苞自己的说法： “古文中不可入语录中语，魏晋六朝脸藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，南北史中俳巧语。”看来方苞反对在散文内掺杂进语录体，故而他所写之文，被后世赞之为“雅洁”。可是这样的文章确实朴实，想从中选出一句隽永之语，颇为不易，故本篇的题目我想选他诗文中的两句话，来概括他的特色，这使得这个简单的要求颇难达到，故而只好从他反对的骈文中选出了这样一句话。

　　“躔分两度，天各一方；会稀别远，意满情长。”这句话，出自方苞所作的《七夕赋》，如此说来，他也作过这类韵文，从整篇《七夕赋》来看，方苞在这方面也颇具才能，我摘选该赋中的首段如下：

　　岁云秋矣，夜如何其？天澄澄其若拭。漏隐隐以方移。试一望兮长河之韬映，若有人兮永夜而因依。彼其躔分两度，天各一方；会稀别远，意满情长。欲渡河兮羌无梁，空鸣机兮不成章。

　　叩角余哀，停梭积恨，四序?以平分，寸心抚而不定。悲冬夜之幽沉，迷春朝之霁润，睹夏日之方长，盼秋期而难近。

　　即此可知，方苞确实是文章高手，即便他不擅长的韵文，依然写得如此漂亮。

　　方苞故居位于安徽省桐城市寺巷内。我的此趟行程是先到庐江，而后转往桐城。从地图上看，庐江到桐城并不遥远，看样子也就５０公里的路程，然而在乘车方面却很不方便，这仍然是因为地域的管辖：庐江在行政上归合肥管辖，桐城归安庆管辖，虽然仅是短短的５０公里，却每日仅两班车互通两地，我在庐江寻访完何晏后，已经错过了这两班车，只好打的前往桐城，谈好的价格是１００元，对这个地区来说，１００元的价格颇为公道。

　　进入桐城市区后，因为旅途顺利，天色并没有暗下来，我不想浪费这大好的时光，于是换上一辆当地的出租车，直接奔寺巷前往探看。这条小巷不长，没多长时间就能走一个来回，然而我在寺巷内转了几个来回，都未曾找到自己的寻访目标，然连问几个人却没人能说出个所以然来，正在这时，迎面走过来一位大妈，旁边有人认识她，马上跟我讲： “你去问她，因为她是老师。”

　　这位大妈从穿着到面色都有着一种隐隐的书卷气，我觉得称呼她大妈有些不恭，于是我也随着那些人的称呼，向她叫了一句老师，显然这句称呼赢得了她的好感。她问我有什么事情，我递上了自己的寻访名单，她说自己眼力不好，让我念给她听，于是我告诉她自己准备到这里是要找方苞、方以智和姚莹的故居，老师听完后，告诉我说，这些故居确实在本巷之中，她看了我一眼，而后跟我说： “这样吧，你跟我走，反正我也是散步，我把你带到那里去看看。”

　　老师带我看的第一个故居就是当年姚莹的居所，这个故居的门牌号为寺巷８号，走入院内，迎面看到了几栋老房子，老师指着一栋告诉我说： “这个就是。”果真，我看到了墙上的文保牌。

　　我拍照之后，老师又带着我继续前行，又穿入了另一个院落，在这个地方，终于得见了方以智的故居。我当然更关心方苞的故居在哪里，等我拍完方以智的故居之后，向这位老师提出了这个问题，没想到她却跟我讲，自己不知道方苞的故居在哪里，这个说法让我有些意外。但老师又跟我讲，前方不远是左光斗祠，这让我想起方苞所写的《左忠毅公逸事》，难怪他跟左光斗的事情记录得那样的声情并茂，原来他的祖居旁就有左光斗的祠，只是不知道这个祠堂建于何时。

　　前来此地之前，我事先做过功课，网上有一篇文章称方苞的故居位于寺巷与新巷之间，老师闻我所言后，把我带到了新巷的巷口，原来新巷与寺巷是平行的两条巷子。进入此巷前行，看到了有一处老房子的后墙，细想刚才的方位，这堵墙应该就是刚才进去所拍的方以智故居后墙，原来两条巷子夹住的，就是方以智故居。如此说来，方以智的故居一直处在这一带，恐怕难有一个大地方容得下方苞的故居，那方苞的故居跟方以智的故居有什么关系呢？而方以智和方苞同属“桂林方”，且网上有文称方以智是长房的，又叫“中一房”，方苞是小房的，又叫“中六房”，如此说来，方以智跟方苞关系较近，那方以智的故居是不是就是方苞的祖居呢？我还未找到相应的佐证材料。

　　但显然，这位老师因为没能帮我找到方苞的故居而觉得遗憾，于是她就走入了一个房内，找出了一位年岁很大的老太太，她向那位老太太询问方苞故居在哪里，老太太也称不知，面对此况，只能存疑于此了。到此时天色已经渐渐暗了下来，我即便找到可以拍摄之处，也无法继续拍摄了，但是在桐城一地我还有多位寻访对象，于是准备找个酒店住下来，再筹划下一步的行程。我向这位老师感谢了她给我的指点和带路，老师很关心地问我准备住在哪里，我告诉她自己还未定酒店，接下来准备去寻找一家。

　　老师闻我所言，马上热情地跟我讲，前面不远处有一家武装部招待所，她告诉我说，这里不但路途近，最重要的是价钱公道，而后她用眼睛扫描了一下我的装束，顿了一下又跟我讲：

　　“如果你还是觉得贵，就再往前走，有一家紫来宾馆，会更便宜一些。”看来我一身的风尘引起了老师的同情，我感谢了她的指点，于是走进了她所说的那家招待所的门。

　　走进门的一瞬间，我就有了悔意，从门口的装饰来看，这里特别像有着暧昧色彩的洗脚屋，我这么说倒并不是假装道貌岸然，更重要的原因，是一程程的寻访，已经累得自己精疲力竭，真正到了万念俱灭的程度，故而每到一地，最希望能找到一处安静的睡觉之处，以便最大程度地缓解一天的疲惫，否则的话，第二天的寻访将难以为继。

　　看到招待所的这种状况，我准备知趣地退出，然而前台的服务人员却一眼看到了我，热情地打招呼，于是我又犯了脸皮薄的毛病，掏了１００块钱住进了这简陋的小招待所。然实际情况却证明我有些自作多情，其实这里一夜无话，唯一难以忍受的，是狭窄的洗手间内，闪着不同色彩的灯泡。看来有些问题并不只能看表象，正如要像方苞所言的文章之法：对任何事情不要只看表面，要做到文质相符。也正因为这间小招待所，使我重新地审视桐城一地的文风，虽然也会受到大环境的影响，但固有的斯文仍然还在，想到这一层，真觉得欣慰。

　　两天之后，我去参观了桐城文庙，之前给我带路的那位退休老师告诉我，虽然文庙在“文革”中被砸过，但整体情况还算保护得完好，并且里面还供着方苞的牌位，既然我不能确定方以智的故居是否跟方苞故居是一回事，那么到文庙去寻找方苞的牌位，也可算是我对这位文章大家的纪念。

　　来到文庙大门口，但见新旧参半，门楼上面的“文庙”牌匾斑斑驳驳，古意十足，无意间注意到牌匾的落款竟然是赵朴初，如此说来，这也算近物。门楼两边有“桐城文庙”的文物保护标牌，门楼内首先是砠星门，然后是泮池和小桥，再过一道门厅即是大成殿，里面正中是孔子，左侧是曾子及孟子，右侧是颜子及子思子，两侧是陪祀的仲由、卜商、有若及朱子等，左右各六位，唯独找不到我要寻找的方苞，于是走到了大成殿门外，去参观两侧的展厅。而今这里所办的展览，一边是严凤英纪念馆，另一边是书画展，同样跟方苞没有任何的关系。继续看下去，另有一排门窗紧闭的房间，门口竖着一块简单的“桐城派研究会”的牌子，原来大名鼎鼎的桐城派于今天的现实中，就是这样的一个存在。既然方苞是桐城派的奠基人，而今我找到了这个派的研究会，也算我间接地找到了这位文章大家的遗迹吧。