中国人的觉悟途径与西方的认知方法显然不同，中国人强调直见心性。长期的顺天应人，使中国人具有很高的觉悟，即使是不识字，不言语的人仍然能够明心见性。中国的禅宗甚至不立文字，直指心灵。中国人不执迷于文字，不执迷言语，直入个性、心性、天地之性和人性，人们要觉悟的就是道、易和命运。

禅宗之所以能够在中国发达，通过心印之法使人能够直接的与这个世界的、人的本质相切合，它的基础可能是中国人直觉已经上升为玄性。任何牵丝攀藤，犹豫彷徨都为中国人所不容，他们不愿意滞粘于人、事、物的细节与表面，以心性直接与自然、情感、精神、性质互动，知识、科学、逻辑是近几十年来刚刚产生的观念和方式。在中国数千年的文化进程之中，人们就是这样直截了当的了解世界的根本，与世界互动。

中医有一句话叫“一会即觉”，也就是说刹那间你应该能够感受到全面的、立体的、性质的东西。一会即觉不仅在中医里应用为一种诊病的方法，在中国人的社会生活中也被普遍的应用。在中国第一印象具有很大的作用。它可能决定了日后两个人能否成为朋友的倾向。直觉在中国人的判断之中形成了完整的、系统的、深刻的辨识系统。中国人对性质的判定多在一会之中，有所觉悟。他们不会轻易否定自己觉着的东西，它有时比科学证明、逻辑推理出来的结论更令中国人相信。

在以性、质观察世界的中国， 感觉极为重要。因为性、质基本看不见，只能觉着，无法用科学加以分析，而只能通过玄学来加以解读。在中国，感性不发达的人看不到天地人之性、情性、艺术性，甚至对衣食住行中的滋味全无体会之可能。感性不发达的人，对中国的琴棋书画、梅兰竹菊的表达一定看不清，读不懂。虚弱的感性你学不会中国的音乐、绘画、书法、小说、诗歌，因为这些东西觉着有之，不觉则无，只有深刻感受了，你才能下手，才能进步。

中国大部分的艺术天才、文化天才为什么大多从民间而来，从文化中而来，而不是从院校而来，是因为这种文化的气象构成了这样一种特质。它的特点就是以文化个性为基础，有自己的觉悟方式，从小就心心相印，口口相传，在感性这一个门路上进入。

中国人几乎个个都是感性的，即使有几个理性的，与德国人比，也是感性得可以。在中国感性发达才能正常生活。中国人喝一杯茶都讲究味道。除了清热解毒以应性，还能知道其中的滋味，知道武夷岩茶有活、甘、清、香，觉得其活色生香。吃透了知道武夷岩茶有岩骨、岩韵，感觉到香气馥郁，生成持久。而觉悟者则能喝出其精神。武夷岩茶就是武夷岩茶，而中国人则在逐层深入。

在中国，感觉是人们生活中最主要的知识途径，什么事情首先要问的是感觉怎样。见人、见物、见事第一个问题就是感觉怎么样。吃菜，味道怎样；约会，恋人怎样；工作，感觉怎样。觉悟是中国文化的一种基本形态，一种生活状态，一种情性形势。你没有感觉，在中国你可能无法与他们互动，互济、互长，可能看不到真正的中国文化的面目。

在中国人看来，人的存在所以不同于一般的生物，所以不同于物质，是多了一种感觉，感觉在，生命就在，感觉不在，生命就不在。如果仅以存在作为一种生命状态的话，则天地之间没有任何一种东西是没有生命的。感性则是一种心性的存在，是人性存在的一个基本标志，它标示了生命的活泼的存在。在中国人的眼里生命可能是一种感性的存在，所以身体与现状如何中国人重视，天地人性之感受中国人更重视。

中国人的感性不仅普遍，而且深入，到了人的五官无法深入之处。中国画有许多大师，分别在人物、山水、花鸟上都各有成就，而每一个大师又各有其个性，即如中国人的心性，深入而又有分别。中国人普遍喜欢兰花。兰花极其难画，三五张叶子舒张开来，支撑一幅画面，中国的画家们却能将如此简洁的兰花画得酣畅淋漓，风情各异，趣味横生。自古以来，中国画兰花的百余个大家，就是能够画出种种情致，不同风韵。那些兰花风格截然不同，个性个个张扬，这种幽微之区别被表现得淋漓尽致。中国人感觉的深刻性、灵敏度在此可以看到。

“心”在中国具有广泛的文化基础，中国人心觉的能力很高，“心”在中国的《康熙字典》里，用心或竖心旁来组织的字就有一千多个，用心和竖心旁组织的词就有上万个。交心、谈心、衷心、开心、信心、雄心、细心、良心、好心、戒心、甘心、操心，一路上说下去确有那么多。这些字、词的构成是中国人文化心性互动、觉着、经验的结果，是心有所动，心有所感，心有所悟，心有所结的遗痕。中国人感性的灵敏、频繁、恰当、需要执着和深入造就了它们。

中国人的感觉深入为一种心性的感觉，成为一种心理实在。中国的许多文人雅士常常为自己起一个书斋名，可能他有书房，可能他没有，可能挂在房门上，或挂在墙上，更多的是挂在心上。

心觉在中国文化中是一种情态，是一种文化的状态，是一种心性的状态。中国人喜用心思，而不是脑想。在心思，心觉上中国人积累了许多。心觉具体会有：心神、心事、心情、心痛、心醉、心碎、心声等，再向下又有心算、心计、心裁、心浮气躁、心领神会等等。

中国人从感觉、经心觉再到性觉，是更深入的一种觉悟。中国人以为，感觉是耳聪目明，五官竭尽其能事。心觉在意念，它是整体的、会通的、立体的，是直扑人的心性的，这种觉悟能力就较感觉能力高得多。譬如 “观音”，意思是声音是看出来的，“听形”，形式和动作是听出来的。性觉则是觉悟，它是视于无形，听于无音，味于无味，闻于无嗅，从根性上去认识万事万物。性觉是明心见性的，是身心全体之所觉，荡涤了一系列障碍，见出天地人的本性和命运。

中国人以为性觉就是根本之觉，根性之觉，是天地人性之觉，直接的说就是明心见性。中国人愿意见到的就是本质的、根本的、本然的东西。对一个人来讲，中国人对其根性的觉悟就是看其性格、性质、性欲、性别等等。对一件事来讲，中国人首先是定性，然后才定量。性觉是中国人觉悟的一种最高的方式，也是玄直达心性的最直接的途径。