四、我们民族的大智慧在哪里？

中国最智慧也最难最神秘的学问恐怕就是关于《易经》的学问了，截止到现在，敢说自己全部弄懂了这部书的人，虽然有，但的确不多。《易经》几乎可以说就是中华文化的源头，在任何文化的支流里，都能看到《易经》的影子，尤其是哲学、医学、军事与民俗等方面，《易经》的影响更是深远、不容小觑。

从古到今对《易经》的解读从来没有停止过，哲学家从中解读出了辩证与变化，军事家从中解读出了虚实与用诈，更为奇特的是，外国人莱布尼茨竟从中解读出了数字的二进制原理。《易经》奥妙玄秘，其阴阳一体、互生互变的卦理确实给了后世无穷的启示和想象，老子的《道德经》就明显受其影响和启发。

《道德经》中所强调的“上善若水”、“弱之胜强，柔之胜刚”、“强大处下，柔弱处上”，对我们民族性格的形成，其作用是巨大的。汉民族强大的同化功能，汉民族屡遇凶险困厄，却总是顽强地生存了下来，这不能不说是受益《道德经》给予我们的智慧。《道德经》将祸福相依、矛盾互变的至理发挥得淋漓尽致，可以说将宇宙与人生的大规律揭示了出来，将此二书，特别是后者称作中华民族的大智慧，毫不为过。

在《道德经》里，老子非常反感以聪明为手段治理国家，他认为“聪明”是国家民族的祸根，他说：“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这儿所谓的“智”，明显是指权术一类的东西，因为这类东西在传统上一直被当做“智慧”和“聪明”。

但是道家只在汉初略试锋芒，促成了汉初的“文景之治”后，就被汉武帝罢黜了，在唐代一度复出后，从此就彻底退出了官方的意识形态，只在民间发生影响。于是用“智”治国，耍手段、耍聪明，想方设法地欺诈糊弄百姓，就成为官场的通病了，而老子的“民之难治，以其智多”也终于愈演愈烈，因为老百姓的聪明思维已被充分调动起来了。

墨家的学说主张兼爱无差等、尚同尚贤，认为天下人都是平等的，君臣、父子、兄弟都应该在平等的基础上相互友爱，更让人惊骇的是，在那个时候墨子就提出了天子应该由选举产生的观点：“选天下之贤可者，立以为天子。” （《墨子·尚同上》）与此同时，墨子认为官吏也应该选举产生。用今天的眼光看，墨家学说中包含的大智慧是无可置疑的，但墨家学说不符合统治者的胃口，因此，它在春秋战国鼎盛一时之后，随着秦朝的一统，很快就淹没在法家的实用权术之中了。

儒家学说注重实用，这一点对汉民族的影响也是巨大的，孔夫子的一句“学以致用”，让各种各样的大智慧，包括儒家自己的学说，都沦为世俗实用赚钱的工具。奥妙玄秘的《易经》被用来看风水、算卦，甚至用它来给人起名字，能赚钱就行；博大渊深的《道德经》，被演化成了道教，那些老道士口中念着“道可道，非常道”，手拿一柄木剑，给人捉妖杀鬼；即便是儒家传人，比如汉代的董仲舒，也发展出了一套天人感应的理论，用来祈雨、预言灾祸。

汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，不论从哪个角度讲，对中华民族也是一个大损失，讲究实用的儒学，不管有多少真知灼见，但只是“讲究实用”这一点，就使其失去了成为大智慧的资格。大智慧只是陶冶民族性格、锤炼民族筋骨的，它并不能有具体的用途。就像爱因斯坦的相对论，不管包含了多少智慧，但它不是具体技术，无法应用到制造某种高科技产品上一样。

大智慧看起来是些大而无当的空话，空头大理论，不实在，但这正是大智慧之所以为大智慧的原因。老子说得好：“卅辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”大而空，这正是大智慧的用处。虽然它不能被当做具体技术实际应用，但它能开阔民族的视野，让民族的心室空灵，眼光看得极大，看得极远，从此胸襟开阔，目标远大。而一味地强调实用，将人的注意力限于固定的一点，就事论事，拿这种实用学说当大智慧，自然而然地就限制了民族的心胸和眼光。

儒学被奉上意识形态的正统地位后，中国的哲学就步履维艰了，来来去去地在人伦、人心与天道这些圈子里打转转，并登峰造极地弄出一个宋明理学来。理学，这个哲学上的怪胎，挖地三尺地想将人心束缚住。孔子虽然讲究实用，还用眼光看看外界，看看社会，可到了宋明之际，理学家的眼光已经不朝外看了，只是反观内心。于是民族的远望的眼光全被遮蔽，哲学意义上的思维当然就难以进步了，只能在故纸堆里徘徊，在限制人欲上打主意，变得鼠目寸光，只看脚下的尺寸之地。

儒家实用学说的恶果并不止这些，它自己本身其实已被后世全部肢解、实用了，后世奉它为经典的王朝，几乎都将它全部进行了实用化的分割炮制，需要用它的某一句话，就将这句话搬出来，需要用它的某一种观点，就将这一种观点拿出来。它的核心，它的整体精神，早在实用中被抛弃了，断章取义，为我所用，这是实用派最擅长的技艺，“文革”中用毛主席语录打语录仗，也是这种实用的典型例证。

孔子学说中最经典的一句话：“己所不欲，勿施于人。”历朝历代的敬奉儒家的王朝，哪一朝哪一代按照这一句话行事过？这一句话对自己不利，那就将之忽略，对自己有利的，就大用特用，其实想一想，如果人人都遵奉“己所不欲，勿施于人”的话，那这个世界将会多么美好。

我们有大智慧，但大智慧都被实用了。《易经》、《道德经》不说了，连讲究实用的始作俑者儒学，也被后世当做了做官的敲门砖，当做了各种实用者进行实用的招牌，这的确非常可悲。