所谓稳局，顾名思义，就是在自己力量还没有足够强大，还不能与对方立即抗衡的时候，不要让这个局的敌我斗争趋于激烈，趋于白热化。而让对方停下来，麻痹对方，让他休息一下，让他歇口气，喝点水，悠哉悠哉。而这个时候，你就有足够的时间走出被动的局面，最终打乱对方的计划，铸成破局之势。因此，看似平静的稳局之中往往却是锋芒暗敛，静若止水的局面背后有蠢蠢欲动的力量。　

稳局的奥秘是隐蔽自己的真相，深藏不露。因为无论何人，只要在社会上摸爬滚打过，便多少练就了一点观颜察色的本事。他们会根据你的喜怒哀乐来调整和你相处的方式。如果我们的言行表达失当，就会被别人看破弱点。把人家的好处显在明处，把自己的实惠落在暗处。所以越是精于权术的人，城府便越深。

欲取故予，是一种等待的智慧。在实力不够强大的时候，需要你做一个耐心的垂钓者，耐心地等待时机的出现。而这种等待，却又不是消极地等，“予”，是积极地放纵对方，从而给自己以可乘之机。

破局者通过欲取故予之术，通过“予”，便可以使对方放松对自己的警惕。而在暗地里加紧准备，为后来的“取”埋下伏笔。历史上的“郑庄公克段于鄢”，可以说是欲取故予的绝好案例。

春秋初年，郑武公娶了姜氏为妻，生下两个儿子。大儿子难产，所以叫寤生，姜氏也因此不喜欢他。小儿子叫段，长得英武高大，很得姜氏宠爱。

姜氏多次想让武公立段为太子，但没有得逞。武公死后，还是寤生继位成为郑庄公。庄公即位后，姜氏请求把制邑作为段的封地。庄公说：“制邑是个险要的地方，不太好封。除了这里以外，其他地方任凭母亲挑选。”

姜氏于是要求把京城封给段，庄公不好说什么，只好同意了，封京城给段，称段为“京城太叔”。太叔段到京城后，大兴土木，高筑城墙。大夫祭仲对庄公说：“先王定的规矩，大城市的城墙不能超过国都城墙的三分之一，中等城市的城墙不能超过国都城墙的五分之一，小城市不能超过九分之一。现在京城的城墙已超过三丈，完全不合法度，恐怕会成为大王的祸害吧！”

庄公说：“姜氏要这样支持他，我有什么办法呢？

祭仲说：“姜氏的欲望怎么满足得了呢？大王不如早下手处置，不要让太叔段的势力滋长蔓延。不然的话，今后就不好办了。”

庄公说：“多做坏事，必然自取灭亡，你等着瞧吧！”

过了不久，太叔段又强迫京城西边和北边的两个城市归自己管辖。大夫公子吕对庄公说：“一个国家不可能有两位君主，大王到底是怎么想的呢？如果要把国家拱手给太叔，我们就去侍奉他；如果不这样，就请您除掉他，以免乱了民心！”

庄公说：“别着急，他会自己遭殃的。”

后来，太叔段干脆把那两个城市收归为自己的属邑了，并且一直把地盘延伸到廪延这个地方。公子吕又奏请庄公说：“难道现在还不可以处置他吗？他霸占的地盘越来越宽，赢得的老百姓也会越来越多啊！”

庄公说：“你别担心，他做的事情不合道义，老百姓就不会亲附他。多行不义，必将自毙。”

终于，太叔段一切都准备充分，与姜氏里应外合，准备袭击庄公。庄公早已派密探打听得仔细，于是师出有名地派公子吕率兵讨伐京城。京城的人都背叛了太叔段，太叔段跑到鄢地，庄公又派兵打到鄢地，直到把他赶出国，投奔共国而去。

这篇故事，《春秋》书为“郑伯克段于鄢”。称“伯”而不称“公”，是圣人遣责庄公的笔法，遣责他不早约束制止太叔段的行为，任其发展到不可收拾的地步，然后才师出有名地一举加以诛杀――“以兵机施于骨肉”。就智谋说，庄公所采取的，正是欲取故予的破局之术，以此破了太叔段的局。

要想制服、控制别人，在形势未许可，火候未到时，先放任、顺应他，满足他的欲望，让他表演够，加速向灭亡的道路发展，然后才一举予以彻底打击。这也就是《老子》说的：“将欲夺之，必固与之。”