（3）另外，大多寺观也是希望年老宦官将其作为退养之所的。这一方面是因为宫里宦官基本上都有积蓄，另一方面则因宦官与皇亲国戚、高官显宦都有关系，寺观里收容几个过去稍有权势的宦官对于寺观自身而言有益无害。再是有权势的宦官出宫后，还可以用僧道的身份与显要人物接近，而且他们身为阉人，同显要的内眷接触更方便，更让显要们放心。如此一来，寺观的发财之道就更多了。

（4）在清代，道教宗派林立，或续谱，或创立岔派分支，时有发生，以白云观而论，在同治年间便有房山县城隍庙道士来观，同众议创马祖（丹阳）岔派分支"遇山清微派"。刘多生受启发，仿效为之。

有朋友说了，一个太监信仰道教算得了什么呢？还值得这么认真分析？您可不要这么说，我们刚才这段分析真是很有用的，尤其是对于日后的李连英来说。

3、刘多生与妙峰古香道

说起刘多生来，我们还要纠正北京地区著名的妙峰古香道的解说词的错误。

妙峰山的娘娘庙在20世纪30年代以前，在京津一代相当有名，每年庙会期间都有好几万人来此进香，因此，"妙峰古香道"就成为旧时人们去妙峰山进香的主要道路。古香道穿越阳台山自然风景区，从海淀区的北安河村到妙峰山的娘娘庙，全程共40里。妙峰古道原是土路，崎岖难行。

下面的内容诸位朋友们可听好了，出错误了：

清同治年间，慈禧太后要去妙峰山进香，为讨好慈禧太后，太监刘诚印以素云道人名义，于光绪18年（公元1892年）会同安得海出资重修此道，道宽7尺，用当地天然石板砌成层蹬，动用大批工匠，遇山开路，遇水架桥，工程非常艰巨。每铺一块就得用银一两，至此"金阶"之名不胫而走，名播京津。山上的娘娘庙，每年农历四月初一到十五办庙会，采风尝小吃是朝山进香后的又一选择。

上面的这段解说词，一个地方不准确，两个地方错误。

先说简单的，不准确的地方：太监刘诚印以素云道人名义。太监的名字叫做刘多生，他的法名叫做刘诚印，道号素云道人。不是谁以谁的名义。

再说不简单的，错误的地方：时间和人物的错误。

很简单的事情是：前面说了是同治年间慈禧太后要去妙峰山进香；后面又说为讨好慈禧太后，太监刘诚印于光绪18年（公元1892年）会同安得海出资重修此道。这都什么和什么呀？这马屁也拍得太晚点了吧。

同治皇帝于1861年11月即位，于1875年1月死去。我们所说的同治年间则是1862年～1874年。您看看这慈禧太后在1874年以前就想去妙峰山进香，可是这太监刘诚印于1892年才会同安得海出资重修此道。这中间可差着至少18年呢？