世间万物，有一兴即有一衰。日伪时库伦旗喇嘛教开始衰落，1948年这里搞“土改”更遭灭顶之灾，当时的反动喇嘛王爷罗布桑·仁钦被拉出去枪毙，所有喇嘛遣返还俗，空下的大庙被新成立的政府占用，囤积的财富被充公或分给无产贫民，那座高耸威严的正宗大庙兴源寺的八十一间庙堂，统统驻进旗政府各机关。一车车堆如山高的经卷、法器、袈裟帐幔付之一炬，法力无边盛荣几百载的库伦旗喇嘛教，一夜间灰飞烟灭，风流云散。到了“文革”，“红卫兵”们干脆以“封、资、修”残渣余孽之名拆掉了所有大庙，连大门口的石狮子也未能逃脱大劫，被砸得稀烂，所有遣返还俗还活着的喇嘛们统统被批斗游街，几乎扒了几层皮，受到了一场脱胎换骨的彻底改造。

想着这些，面对库伦大地面对翁格都山，我不禁喟然长叹。

那么，第一个来东蒙宣扬黄教的那位迪安禅喇嘛，为何偏偏选择了这座翁格都山开启教义呢？显然，他是有着良苦用心。说开来，这也是一种宗教理念的碰撞。蒙古人信奉萨满教，信仰天地自然万物均有神灵，不可践踏，是个“多神教”；而西天喇嘛黄教，信奉唯一主佛，它主宰万物生灵。恰恰翁格都山顶有一座古老的圆石“敖包”堆，何年何月何人立谁也不知，也无文字记载，只传说自古那里是一位乘“金羊车”的萨满大“巫师”的祭天场所。迪安禅喇嘛抱着“我不入地狱谁入地狱”精神直陈这座圆石敖包山有恶魔，足见其决心多大。也是机缘巧合，与努尔哈赤结缘东蒙地大兴黄教，“萨满教”从此渐渐退出历史舞台。而翁格都山顶那座古圆石“敖包”堆，也被后来继任的库伦喇嘛王爷下令铲除，只是由于“敖包”的底座盘石与山体连接而未能根除。这也算是天意吧。

有一只苍鹰，在翁格都山顶的高空盘旋，它才是这里亘古的主宰者。一侧的锡伯河，曲曲弯弯向东南伸展流去，也是亘古不变的样子。人世万物都可更替，唯有大自然永恒。

这时我突然发现，在我们前方有一辆奇怪的小车在行驶。

细一打量，竟是一辆羊拉的车！

晃晃的秋日阳光下，六只公羊拉着一辆车篷镶金边的矮矮棚车，在沙石路上缓缓行驶。更令人奇怪的是，那羊车好像无人驾驭，车篷挂着黑红帙幔看不清里边，任由羊拉着行走。

金羊车！我和包顺不约而同脱口喊出，同时愕然地相视。

这一传说中的“萨满巫师”专车——“金羊车”，突然真实地在出现在这里，着实让我们吓了一跳。传说和现实交错，亦真亦幻，尤其长这么大头一次见到羊拉的车，我心中的惊异无法形容，甚至以为自己眼花了。有一种神秘而怪怪的感觉，同时疑窦丛生，这传说中的“金羊车”在此突现意味着什么？无人驾驭荒野上行驶，是闹鬼还是萨满大巫师显灵？

快，小包，跟上金羊车！我喊起来。那辆羊车这时拐上另一小岔路，直奔翁格都山而去。包顺结巴着问，那咱、咱不去道尔-锡伯屯了？

先追上金羊车再说！

听说，谁碰、碰见金羊车，谁就倒霉，要发生不祥的事-----咱们就别追了吧？

听了他这话，我一时也犹豫。

这是后来演变出来的一个传说，而且跟“黑狼”说的那道“黑命天”的“黑风咒”有关。早年，大约是在那位迪安禅喇嘛第五代继任者名叫“道格信”喇嘛王执政时代，每年农历七月十五日带领众喇嘛按规定在翁格都山作“驱邪镇魔”法事，这一年他下狠手拆除了山顶的那座神秘的圆石古“敖包”堆。七天法事结束，这位喇嘛王爷乘坐从本旗一位老“萨满巫师”叫包莫-博的那儿没收来的一辆“金羊车”，洋洋自得地回庙中府邸。半路上，突然从翁格都山顶刮来一股黑黑的旋风，遮天蔽日，正好裹卷过他乘坐的金羊车，众喇嘛风后发现，他们的喇嘛王爷已经口吐黑沫咽气在羊车里，怀里还落有一只黑铁铸小鬼人——“黑风咒”！