慧海再答：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪有地方可以聚众？”

道光追问道：“事实上您每天都在聚众论道，难道这不是说法度众？”

慧海摇头说道：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎么说我度众呢？”

道光皱眉道：“禅师，您这是诳语了。”

慧海笑道：“老僧连舌头都没有，如何诳语？”

道光不解道：“难道尘世间，情世间，您和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”

慧海回答：“都是真的！”

道光又问：“既是真的，您为什么还要否定呢？”

慧海说道：“假的，要否定；真的，也要否定！”

道光因此大彻大悟。

《般若心经》中有云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”很显然，慧海禅师比道光禅师更有佛家的慧根，更知晓佛经的奥义。是以慧海禅师之为，皆为不为，已“不为”来修“为”，这便是大彻大悟的法门。

那怎样才能做到无心可用，无道可修呢？

首先，心灵世界需要处于一种宁和之境。不急不躁，不骄不奢，不生强求之心，不生萎靡之意，只有如此，心灵才会以最自然的状态来接近佛法禅理。

再而，心灵世界需要有淡泊之境。视大千如虚，以万象为幻，得亦可，不得亦可；舍亦可，不舍亦可。离红尘之纷扰，断俗世之繁杂，融身于草木之间，寄情于鸟兽之乐，只有如斯，心灵世界才会以最诚挚的状态来参悟佛理。