神仙、妖怪、凡人，个个都是大话王

有些人爱说大话，《红楼梦》里，薛蟠发誓不再和狐朋狗友来往，宝玉说不再吃胭脂，这些许诺实在是超出了他们自身控制能力的范围，读者千万不要当真。比这话更不可信的除了热恋中情人的许诺，就只有政客的大话了：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

细究信口开河深层次的原因，其实是思维上的。中国人的思维缺乏逻辑性，习惯于从结果出发，出口就是结论，为了面子，只能固执地认为只能达到这个结果，或是事实就应该是这个样子。相反，西方人则比较有逻辑性，先从现状出发，然后一步步推理到结果，说出来的话有立足点，不容易被驳倒。

四大名著虽然题材不同，写作时代各异，但是有一个共同的特点——场面大，口气大。要想把英雄人物刻画得不同于常人，豪言壮语是一个简单而有效的方式。说话文质彬彬、符合逻辑的是学者，不是大碗喝酒、大块吃肉的江湖好汉。何况，名著的素材很多是从说书人那里得来的，没有振聋发聩、引起观众喝彩的豪言壮语，怎么能吸引听众？

有时候，说点提高自己信心的大话无可厚非。可大话说多了，自己都会当成真的。四大名著中，不少人物都患有明显的妄想症。虽然西行路上面对妖魔屡败屡战，悟空仍然大言不惭地自称“降妖伏怪”第一人。说起大话来猴脸不红，尤其是唬八戒这种长着猪脑子的：“你怎么瞒得过我？我这左耳往上一扯，晓得三十三天人说话；我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算帐。你今走路把我骂，我岂不听见？”

悟空是个大话精，得道之前就说谎成性，见了菩提祖师，唯恐错过大好机会，自我介绍道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这番形容，没有一处和他自己扯得上关系。

菩提祖师知道悟空是个惹是生非的角色，在他离开时告诫说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空满口答应：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”可西行路上遇到第一个妖魔黑熊怪，悟空就忘了当初在师父面前的承诺，把自己的老底交代了：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。”幸好，这个黑熊精没有什么路数，不像悟空一样善于刨根问底，否则，到菩提祖师那里散布点谣言，等待悟空的就是祖师的门规家法了。