你再说，他们俩养的这闺女―太平公主，一辈子不知离过几回婚。瞧谁不顺眼，跟自己父母打一个报告，不要他了，您明儿给我换一个男的，就换了。你说有这样的社会吗？他们俩养的孙子就更不是什么好东西―唐明皇李隆基一看，我儿媳妇挺漂亮，跟儿子商量，儿子，你把媳妇转给我得了，而且居然就转嫁成功了，这就是杨贵妃。

你说有这样的朝代吗？后来宋朝皇上就觉得，这个唐朝怎么灭亡的呢？就是这么灭亡的。它的统治者就认为这是唐朝灭亡的根本原因，用他们的话讲，就三个字，“唐女祸”。他们给唐朝送了一个词：“龟唐”。原来咱们都说千年王八万年龟，祝您这个，这是长寿的意思。等到他这儿，这个“龟”字真的不是一个好意思，就从宋朝开始，这个“龟”字完全改变了它在汉语中的本意了。原来咱送人一个龟是祝您长寿的，现在送一龟，这是王八，这个“龟唐”的“龟”就从这儿出来。从宋朝以来，就是龟唐，丢人现眼，给汉民族现眼。

宋朝统治者是认为这个给汉民族现眼，宋朝的思想家们不能这样做，经过他们的精心考证，得出一个结论，这个唐朝为什么这样呢？这个李渊、李世民他们都不是汉族人，他们不是汉族血统，这样的丑事只有少数民族才有。唐朝他就不是汉人建的，所以看着就乱。所以从此以后，从南宋以后，在汉民族的知识分子当中，就逐渐有了这种意识。这个寡妇嫁给小叔子，违背儒家的三纲五常原则。从血缘关系上来讲至少是一种乱伦，这是一种陋习。

等到明朝一建立，它继承了宋朝的这种思想，它觉得这个事也是一个丑恶的事，而且宋明以后，汉族人的政权它流行什么？长兄如父，长嫂如母。比较典型的包公，把自己的侄儿铡了以后，管自己的嫂子叫“嫂娘”，找唐朝以前中国找历史，你找着这样的事，管自己的嫂子叫嫂娘的，长兄如父的，没有。就从宋朝以后，这种事就越来越多，而且从宋明以后，寡妇嫁给小叔子这种事，在汉民族的上层，知识分子当中，逐渐地就销声匿迹了。当然，这是在上层，在下层，老百姓可不那么想，一寡妇，你说，让她怎么活啊？怎么生活啊？我们这个家族得对得住她，你说给我们家生了那么多孩子，我哥哥死了就这样了？多苦啊，多可怜啊？宗族观念不允许他们这样。所以在汉族各地，在中下层人民当中，依然故我，嫂子就得嫁给小叔子，这很正常的。弟妹你就得嫁给大伯子。

所以一直到1949年以前，这种事在汉民族当中，哪村都有，哪个地儿都有，而且地起的名字还不一样。

你比如说在陕西、湖北、湖南、四川的交界处，这叫“转房”，寡妇嫁给小叔子这叫“转房”；在湖北东南部地区叫“旧婚”、续婚、晚亲；在湖北北部地区叫“伦婚”，伦理道德的“伦”，他觉得这个事是符合伦理道德的，所以叫“伦婚”；在山西地区叫“接交”；在四川地区叫“嫂就叔”，嫂子就合着小叔子，或者叫“叔接嫂”，小叔子把嫂子给接过来了，；浙江金华地区叫“插花婚”；在浙江南部地区叫接面、续亲；在福建中部地区叫接结；在广西、江西地区又叫“转婚”、“转书”；在江西南部地区又叫“升房”。

所以这种事在我们汉民族地区，其实一直就有。但是我们客观地说，汉民族的知识分子，统治阶级的确在宋明以后觉得这个事是丢人的。那么汉民族的想法，很自然地就会逐渐感染给入关以后的满洲人。满洲人在入关之前，他觉得嫂子嫁给小叔子这太对，太应该了，还甭说传宗接代，就说一个寡妇你怎么生活啊？哪个地区好生活啊？就得跟着啊。所以他觉得这是个很正常的现象，那入关以后呢？跟汉族人长期接触，也学四书五经，也学朱熹的学说，逐渐觉得，这个事是挺丢人的，不能做。然后把《大清律》改，改掉《大清律》，加了两条。第一条，收父祖妾及叔伯母者，收自己的父亲的小妾，收爷爷的小妾，就类似于唐高宗这样的，什么刑法呢？斩，斩首。然后收兄嫂与弟媳者，绞。一个是斩一个是绞。刑罚不一样，收长辈的斩，斩首，那个是绞。不过，我们说这都是满洲人入关几十年以后的事了，他们才逐渐接受了汉民族的文化。但在顺治帝刚刚入关的时候，还没那些。所以像这种事还很多，特别多。但是我们想想，过了一百年以后觉得这个事多丑恶啊，咱们怎么写书上，咱们祖宗就办过这种丑事，他也觉得丑了，原来他也不觉得，念了几天汉字，就觉得这事丑了。咱怎么改变啊？咱祖宗办的事忒寒碜了，办法只有一个，隐瞒历史，篡改历史，消灭历史。从此以后你再找吧，这些事满洲人入关以后找不着这个事了，但凡有这事的，这个人都是不好的。这个人都是该杀了，在捏造他的罪名的时候给他加一个这个事，好人没有这个事。于是乎，这被篡改的历史呢，我们就看不清楚了，就有了我们今天的话题。