《诗三家义集疏》则说，楚王伐息，俘虏了息国的国君，把息夫人纳之于宫。某日楚王出游，息夫人跑去见息侯，说：“我不曾须臾而忘君，更不能一女事二夫，与其生离于地上，不如死归于地下。”又做诗四句：“谷（榖）则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”言毕就自杀了。

这个故事够感人，但俗话说，信言不美，美言不信，动听的故事一般都不可信。息君啥下场俺没研究过，反正息夫人没死是有据可查的。她给楚王生了两个儿子，只是三年不跟楚王说话，楚王问她为什么，她说，我一个女人家，跟了两个男人，还有什么话好说呢？

息夫人是传统的“好女人”，“好女人”喜欢把责任朝自己身上揽，用柔弱的肩膀，挑起全世界的苦难。好人王维对她有同情的理解，写诗道：“莫以今时宠，能忘旧时恩。看花满眼泪，不共楚王言。”坏人杜牧还嫌她受的熬煎不够，说她不能像金谷园里的绿珠那样殒身报主：“至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”为了防止我轻度女权的小思想抬头，且将这段跑野马的思路打住，不管怎么样，息夫人没死这是肯定的，那四句诗也不大可能是她写的，海誓山盟后拍拍屁股走自己的阳光道，那一般是男人的行为。

关于《大车》，还有“刺周大夫说”“叹夫妻仳离说”等各种说法，倒也不用一一批驳，大家都没有着实的证据，也都可以说是“误读”，只要能言之成理，没有明显的漏洞，都未尝不可。下面，我要郑重地叙述的，是我自己的“误读”。

在我的少女时代，我非常非常喜欢这首诗，凭着直觉认为，那个坐“大车”穿“毳衣”的人，就是“岂不尔思”的“尔”，也是“畏子不敢”的“子”，是那个女子恋慕的那个人。

你乘坐的牛车在我眼前驰过，你的衣裳闪烁着初生芦苇的光泽，让我怎能不想念你？我只是担心你不敢与我私奔。

是不是有点像一场独角戏？你连人家是不是敢跟你一起私奔都不确定，就发誓赌咒说要跟人家一个坟墓。清代的方玉润因此不同意这只是一对有情男女，他说，男女纵然有情，谁为他们收尸合葬？

可是方玉润老先生啊，你难道不知道，誓言在许多时候，只是表达一种愿望，或者，一种心情。相爱的人说，我要永远和你在一起，或是，我下辈子一定要和你在一起。您觉得，这些誓言就一定有可行性吗？女人天生爱做梦，让她梦想一下，将来也许他们是能够合葬的，又有何不可？