这种安置手法简直和《圣经·创世纪》类似，第一日（今以星期日象喻）造光源，第二天以后分别是空气、水陆、植物、日月星辰，以及飞鸢跃鱼以及昆虫野兽，而最后一天，星期六，上帝创造了休息。……而人，是最后么儿，比其他生物来得晚，我们是“万物之一”，而不是“万物之灵”。

在众多的人日歌吟中李商隐的极写实，“镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风”苏东坡的“七种共挑人日菜，千枝先剪上元灯”也十分扣住主题。张继的“人日兼春日，长怀复短怀，遥知双彩胜，并在一金钗”也颇令人对远方幽居的美人有诸多想象。但最令我动容的还是诗人高适寄给诗人杜甫的《人日诗》，那时杜甫逃难住成都，高适在蜀州任刺史，他寄杜甫的诗（三之一）如下：

人日题诗寄草堂，

遥怜故人思故乡，

柳条弄色不忍见，

梅花满枝空断肠。

许多年后，高适去世，杜甫收拾旧文物，忽然拣出这首好久以来没找到的诗，当下不胜依依，也作三首追酬高适，其中第一首如下：

自蒙蜀州人日作，

不意清诗久零落，

今晨散帙眼忽开，

迸泪幽吟事如昨。

就在那年冬天，杜甫也走了，留下的是诗，以及诗人和诗人之间的情谊。

如果我是个有权力的人，我会请行政院长订个“人日”节，如果我权力更大，我会要求全世界的人都来过此节。当天吃七种青菜，登高赋诗，剪漂亮的彩色或金色的人形，并且，十分高兴地想起：

“啊呀，今天是人日--而我，我真的是个人哦！”