师我贤圣游艺依仁养乾坤正气，

大其德能化民成俗作黉宇门神

“教育国之本，师范尤尊崇”，这是师大校歌起首的两句，是啊！教育是国家的根本，而教育该当如何为起点呢？当从师问学，有了“师”，才有了“范”，有了“师范”，才有了“价值的定向”，才有了“生命的确定”。“师范”不是教条，师范必须以贤圣为师，师我贤、师我圣，这是说由贤而圣，渐而进之，引之导之，日知其所无，月无忘其所能，终以成之。

“贤”得其良善方正，“圣”则是生命理想的永恒归依。这须“游于艺”，“依于仁”，当然正因游于艺、依于仁所以能调适而上遂之，“志于道、据于德”才得真切落实。“道”是总体的根源，“德”是内在的本性，“仁”是“真实之感通”、“艺”是“生活之美化”。

有了民间生活、六艺之教，从容悠游，有了彼此感通、互信互谅，真情相与，这样的乾坤自有“天行健，君子以自强不息”、自有“地势坤，君子以厚德载物”，效天法地，自然养得乾坤正气。

大者，充实而有光辉之谓也，如何得“充实而有光辉”，此当“竭天成能”，当“日新其德”也。唯有尽其心力，将上苍自然所赋与我们的材质能力充分地体现出来，如此一来内化为我们自家的能力、能量。唯有“茍日新，日日新，又日新”这样的生生不息，才能将那总体根源的和谐体现醇化为我们的内在本性，《易经》所谓“日新之谓盛德”是也。

这样的“大其德能”自可以“化民成俗”，是化民成俗，不是流俗如氓。化民成俗是依理化之，是志道据德，依仁游艺以化之，不是顺世俗之流，漂荡奔逸，氓氓无归！教育不能媚俗，教育不能“氓而民之”，教育该当“化其氓”而“民之”，民之而俗之，化民成俗也。师大之所以为师大不能随顺俗流而趋下，不能只是为了风尚而自高，师大当“化民成俗”，师大当作“黉宫门神”。

门神，门当有神！门有了神，过往也就平安，这神可以有所“镇”，镇了邪魔祅妄。这“镇”不是“镇压”，而是“镇之以无名之朴”，是回到一自然浑朴的天地场域里，让那天地之道化解了邪魔祅妄，这邪魔祅妄也就平平实实、自自然然回归到天地的场域中，如其所如的、安安分分的。