我们此时当然不能再陷于族群分裂、意识型态的窠臼，我们早该走出来了。我想在台面上衮衮诸公不会不了解，这本已不必、不应、不宜去做的，然而他们竟然昧着良知天理，在党同伐异的裹胁下，强调其为应该、其为必定、其为适宜这样去做。如“二二八”本宜宽宥之以解其业，“解其业”而“赎其罪”，岂可永罪、岂可不解？

社会中的“伪君子”固然可怕可憎，“伪小人”则不只可怕，更为可哀。伪君子、伪小人，两者皆为可怕，是因为“伪而不诚”，盖不诚无物也。没有真正的诚实肯棨，怎可能开物成务，怎可能老实地将事情理治得好呢？“伪小人”其为“可哀”的是，虽然胸中认取的不是小人样态，而是君子行径，但却要装作认取这小人样态，努力把自己“装作小人”，这努力“装作小人”为是要求取党同伐异的认同。所谓“人在江湖，身不由己”真乃“无可奈何”也！

可怕的是，一端这么做了，另一端也就被牵动非得这么做不可。结果呢！上下交相伪、左右交相伪、两党交相伪，更可惧的是，伪之而不知其伪，反以“伪”为“真”，又自以为自己是真诚以之的。这样子的相伪成风，真不知伊于胡底！伊于胡底？本早可跨过的悲情，早可解开的宿业，现在为了一己之私竟掉入“悲情的泥淖”，进而驱使全民困于“宿业的纠缠”之下，倒悬于此，如何了得！我说这是台湾现在最大的危机，伪君子已令人可怕而可憎，不意竟堕此伪小人，更令人可怕而可哀！

“上无道揆，下无法守”，居上者若无一理想之道以为揆度，立为法则，那居下者也就无法可守，莫知所措。唯愿居上位的衮衮诸公们，不论蓝绿、不分党派，能以苍生为念，能想到台湾在“转型正义”年代，亟待公民社会之建立，而此须得当下一念，就此奋起，革故鼎新，去除“媚俗以从，巧言以佞”的“伪小人”行径，回复一真切落实的“真公民”，则台湾庶几有望焉！台湾庶几有望焉！

丁亥之春（2007年3月27日）于台湾师大元亨居

经典是一个生活世界

讲学“儒、道、佛”三教经典已超过二十年，最深的体会在，不是我去讲，而是随顺着同学的“听”而使得经典的“讲”因之而“开启”。

我亦因此体会到经典之为经典，是一个生活世界，是一个健动不息、源泉滚滚，生化、活化的世界。经典之为经典，是经由我们的参与，进入到这个生活世界中，它自如其如地开显其自己，无所罣碍、无所修饰，它与您融合周浃、一体流行。