中医还根据事物的属性和互动变化，用类比的方法将有关事物分别配属到已知的“五行”中去，以便执简驭繁地认识和处理错综复杂的自然事物。

古代中医根据当时对事物的认识，将天地（自然）与人（脏腑肢络）之间的关系用五行学说串联起来，以期说明它们之间的纵横联系。现在看来，这种类比的配属关系，虽然不免有勉强凑合的地方，但其主流思想（唯物的自然观和朴素的辩证法）仍在指导着中医的诊疗实践，且有些配属关系已为现代科学日渐证实，是有其物质和功能的依据：如五脏与五窍的关系，像肝开窍于目、肾开窍于耳、心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻等理论，现已较多地为人们所认识。

有关五行的配属关系可参看五行配属关系表。

通过以上的介绍，我们不难理解：五行的生克、乘侮和配属关系，说明了人与自然是个统一的大整体，人本身各器官组织也是个小整体。阴阳平衡、五行生克，则人处于正常生理状态；阴阳失调、五行乘侮，则人便生病。很明显，这并没有丝毫唯心的和宣扬封建迷信的内容。但中医的五行学说限于当时的认识，确也存在着某些局限性；如对事物的类比关联有时有人为的倾向；从数序看，也有某些机械的、狭隘的缺点。这些都宜在今后的实践中予以必要的扬弃或改进。

近些年来，透过现代科学中控制论、信息论等研究，有人发现它们与中医的阴阳五行学说在理论基础上有不少相似之处。

大家都知道，“控制论”是用来研究生物机体与自动机器中控制与信息通讯的共同规律理论，所谓“控制”包含有调节、操纵、管理、指挥的意思。所谓“信息”，指消息，情报、指令、密码等。生物体在早期进化过程中形成的适应性能力具有复杂的自动控制结构，特别是人体中的自动控制和信息通讯更是十分巧妙。

一般说，构成控制系统的基本条件是系统的整体性。而中医一直认为，人与自然界的事物、人体各脏腑器官都包含在一个统一的整体内，且在我们复杂的人体中也体现了信息变换、传递和各组织脏器的内在联系。这些和控制论、信息论的某些重要原则并无不同。从《内经》的主导思想看，阴阳五行学说与控制论的自调反馈原理很相似；脏象学说与同构理论（同构系统是指状态相似而可以类比模拟的一系列事物），经络学说与信息论等都有雷同之处。这种与现代控制论和信息论的原理有共通处的中医阴阳五行学说，毫无疑问地是与“阴阳先生”迷信的骗人说教有着本质上的不同。

五行配属关系表

五行 木 火 土 金 水

五时 春 夏 长夏 秋 冬

五化 生 长 化 收 藏

五气 风 热 湿 燥 寒

五脏 肝 心 脾 肺 肾

五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱

续上表

五体 筋 血 肉 皮毛 骨

五窍 目 舌 口 鼻 耳

五种 魂 神 意 魄 志

五志 怒 喜 思 忧 恐

五脉 弦 钩（洪） 代（缓） 毛（浮） 石（沉）

五色 青 赤 黄 白 黑

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五液 泪 汗 涎 涕 唾

五变 握 扰 哕 咳 慓

五声 呼 笑 歌 哭 呻

五音 角 ■ 宫 商 羽

五病 语 噫 吞 咳 欠、嚏

中医对人体脏腑的认识——脏象学说

有时听到个别的议论：中医认为“肾为先天之本”、“脾为后天之本”，但西医在治疗某些疾病时，却将整个脾脏或一侧的肾脏手术切除，而病人仍可生存。这不就说明了中医所谈的“先天”、“后天”之本是不科学的、缺少根据的吗？这主要是因为有的人把中医的脏象与西医同名的内脏器官视为等同，故得出了上述的错误结论。

脏象学说，是中医理论体系的重要组成部分，是研究人体脏腑生理功能、病理变化及其相互关系的独特理论。