什么叫“所有其他人口的3/5”？“所有其他人口”，指的不是别的，就是黑人。黑人不算一个人，只算“3/5”的人，这又是哪门子的“人生而平等”？

杰斐逊：哦。

上帝李：现在，你明白了你们美国的毛病所在了吧？你们的“美国例外”，其实是例外的伪君子，你们满口仁义道德，其实干下的，却是例外的令人作呕。古今霸权的国家多了，但是call a spade a spade，大家都承认spade是铲子，甚至说是纸牌中的黑桃（黑心），但它绝不是纸牌中的红心（heart），黑心就是黑心，不是红心。如今你们美国却美化自己的心是红的，我们忍不住觉得，你们又欺负世人又欺骗世人、又打他又骗他。打他还算真小人，骗他就是伪君子了。也许一时世人打不过你，却无论如何要不受你骗，要拆穿你、拆穿你这满口仁义道德的伪君子，你们美国！你们的“人生而平等”，不论肤色，原来是在床上的。

杰斐逊：请注意我们在1791年通过的10条宪法修正案。

上帝李：那又怎样，是谁享受到了？只是美国白人男子。女人有吗？没有。印第安人有吗？没有。黑人有吗？没有。黑人是奴隶，印第安人连做奴隶都不要呢。

杰斐逊：奴隶现象的确使我们蒙羞，但看美国，也请看我们用和平手段做的事。

上帝李：比如说？

杰斐逊：比如说我向拿破仑（Napoléon）买的地。

上帝李：白种人在美国领土的取得，从以24元的对价骗取曼哈顿开始，就是一连串的卑鄙，在巧取豪夺了印第安人的土地后，形式上，也有花钱买的部分，你向拿破仑买路易斯安那，这块210万平方公里的地方，面积相当于美国原有的13州，值得一买。但这块地是拿破仑从西班牙骗来的，颇有销赃的味道，所以这是一笔有黑吃黑意味的买卖。1803年11月30日，拿破仑取得路易斯安那，三个星期后，12月20日，就给了美国，销赃之速，可见双方鬼胎，你举的例子，背后实在见不得人。我感到好奇的是，美国土地本来是印第安人的，你们据为己有，可有花了一块钱吗？

杰斐逊：（摇头，苦笑）我想没有。

上帝李：你们连荷兰人都不如呢。荷兰人骗到纽约曼哈顿，还花了24元呢。我看你们不如荷兰人吧。

杰斐逊：（摇头，苦笑）我想不如。

上帝李：除了以国家立场搞土地外，你们新贵族搞土地，也绝不手软。

杰斐逊：新贵族？

上帝李：所谓美国革命，不是你们新贵族搞出来的吗？你们这些开国元勋们，你们都是地主阶级、富翁阶级吧？你使我想起那部《末日审判书》（Domesday Book），那部诺曼征服时期英国的土地清册，一笔笔记录英国土地怎样被贵族瓜分。你们美国以为自己革命了，其实你们依旧是西半球的贵族统治（aristocracy），什么of the people，什么by the people，都是好笑的，说说看，你有多少土地？多少奴隶？

杰斐逊：（苦笑。）

上帝李：我看过你全部的言论，也检查过你全部的历史。你最使我惊异的是你的双重人格。我好奇怪你的双重人格是怎么调适的。1781年，你在《弗吉尼亚笔记》（Notes on Virginia）中写着：允许一半的公民，践踏另一半的权利，前者则为暴君，后者则为敌人。你说的这种现象，就该发生在你家里吧？你不觉得你人格分裂吗？

杰斐逊：如果我们肯反省，我们就会分裂。所以，为了避免分裂，我们有时要忘掉自己的话。

上帝李：看来忘掉还不够吧，你还得以“暴君”身份，同“敌人”上床吧？

杰斐逊：上帝李是指？

上帝李：我指你跟你的黑人奴隶上床的事。

杰斐逊：（窘）私人历史的事，我奇怪200年后还提出来，广为宣扬。

上帝李：这不是单纯的私人历史故事吧？从1789年到1805年，你这位黑人奴隶共为你生了七个小孩，三女四男，其中两个夭折了。剩下五个，你承诺他们长大后可以不做奴隶，放他们自由。接着就是一团迷雾，仿佛家中出现了失踪人口，记录上有两个明确写出是“逃走的”，你很宽大，没有登报捉拿他们，而登报捉拿的手法，本是你的惯技。更奇怪的，在1789年后，记录上消失了你那黑人奴隶的名字，1789年你37岁，而你活到83岁，漫长的记录中，你的白人子女是六个，一男五女，但其他五个黑人子女却不见了，连同他们的母亲，都从记录中消失了。直到20世纪，才出现你的黑白两代后人相聚的画面。那时候，黑人已经自由了，后代的相聚成了佳话。你的例子太特殊了，它呈现了太多太多有颜色的挣扎、太多太多的悲欢离合，当然也呈现了太多太多的矛盾、真情与伪善。1792年5月16日，你写信给华盛顿，你说：“迟来总比错误要好（Delay is preferable to error.）。”

在你所谓的单纯的私人历史故事里，可想到“迟来”竟成为一种“正确”了？

杰斐逊：我自己的后代、黑白后代，在200年后大会合了，我真的想不到。

上帝李：媒体上可吵得沸沸扬扬呢。你说你宁要报纸，不要别的，你去看报吧。退庭（槌一敲，起立）。

（幕落。）