瘙
棨

乾下坎上

需：有孚，光亨。贞吉。利涉大川。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，贞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

［需卦中的人生奥秘］

积极等待见机超越

“需卦”的本意是“等待”，但这显然不能是一种消极地等待。这里是指谨慎从事的过程，待人要有诚意，讲信用；要款待客人。这已不完全是等待的目的所在了。

从另一方来讲，是宽容，是礼让，是以宾客相待；使这里的“需”一下子就升华了。成为等待超越的过程。因此，它对于人生方面的指导意义是显而易见的：无论是在干事业方面或自己的前途方面，积极地等待，显然是一种必要的过程和高明的策略。

东汉末年，诸葛亮在远离都市的隆中卧龙岗隐居，即“需于郊”。诸葛亮是一个胸有大志的人，“每常自比管仲、乐毅”。刘备三顾茅庐，终于见到诸葛亮。诸葛亮待刘为上宾一开口便指出：“今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。”而后又说：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守：是殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业……将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。”言罢，诸葛亮叫童子拿出“画一轴”，指着对刘备说：“此西川五十四州之图也。”尽显一片诚意。

诸葛亮像如此看来，诸葛亮不仅对取天下、成大业的步骤、方略已然胸有成竹，甚至连地图都准备好了。可见他在隆中，绝不是真隐居，而是在等待机遇以展他的雄才大略。

当时天下大乱，有那么多的所谓英雄豪杰称王称侯，诸葛亮为什么不匆匆去投奔哪一位，却“需于郊”，而且久久不出山呢?诸葛亮自己没有说，但我们可以推测一下。诸葛亮身居隆中，却极为密切地关注着天下时势的变化。他知道，曹操已拥兵百万之众，手下的参谋、策士、战将成百上千。他若去投奔，也不会受到重用。江东的孙权，已历三世，也是故吏满门庭，他若是前往，不可能身居要位。距他居住之地最近的是荆州刘表，但诸葛亮了解刘表不是成大业的人。只有刘备才是诸葛亮等待的人。因为刘备有志“成大业”且将少兵少，身边没有得力谋士，也没有立足之地。刘备正好是使诸葛亮获得重用，且能发挥他“经天纬地”之才的明主。

如此看来，诸葛亮可谓是一个参透“需”理的智者了。这当然是与他自身的才能与眼光分不开的。他把刘备也当成自己的“不速之客”。所谓“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”。这其实有多方面的、复杂的智慧在里面。等来了机遇也达到了超越。