以上四点就是荀老师强调学礼的原因，我们总结一下：一、要想做人，就得学礼；二、要想做好人，就得学礼；三、人要想过得好，就得学礼；四、人要想管得好，还是得学礼。

孔老师的“仁”和孟老师的“义”既然能并称为仁义，那证明“仁”和“义”是互为一体的，但荀老师提倡的这个“礼”却已经走得很远了。“仁“强调的是爱人，“义”强调的是有条件的爱人，那“礼”呢，强调的却是管人。

实际上“礼”已经走到了儒家门派的边缘地带，如果再多走几步，就会脱离儒家的地盘，日后的事实证明了这一点。

升级到周礼4.0以后，“周礼”已经成为一个相当丰富的概念了，既包括礼节、礼仪，又包括行为准则等等，另外还有一个方面，是以前所有版本都没有，为荀老师独家创作，这个就是“调节”。

那么调节什么呢？

答案是调节人的感情。

要知道荀老师在看待鬼神方面比孔老师孟老师走得更远，他是不相信有个上天在包管世间的一切。荀老师认为上天是自然之天，完全按照自然规律在运行，刮风下雨、电闪雷鸣、地震冰雹这些都是自然现象，并没有什么人为目的。

照这么说，荀老师应该差不多算一个无神论者了，可是要知道，荀老师还是相当重视祭祀和葬礼。

这不是有点矛盾吗？祭祀、葬礼不免会包括一些神话迷信的东西，荀老师又不信这些个神啊鬼啊，那他重视这个做什么？

在荀老师看来，人心其实包括两方面：理智和情感。

老娘死了，死了就是死了，往野地里扔了就是，简单方便，还不花钱，难道老娘还能跑回来要棺材讨纸钱？这样的话，那还要什么葬礼啊！

可是老娘养育了你那么多年，多少年的音容笑貌，谆谆教诲，言犹在耳。病了背你去医院，饿了给你做吃的，冷了给你添衣服，读了大学还千里迢迢地送去，依依不舍地回来，没媳妇替你着急，有了媳妇没孙子替你着急，有了媳妇有了孙子还替你着急，这些，你难道都没有感觉吗？

所以需要有葬礼，需要每年清明去祭拜她老人家，不是为了怕老娘活过来找自己麻烦，而是寄托这份恩情、这份思念。

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

比如爱情，如果只讲理智，就会明白所谓的爱情，不过是大脑中心的脑丘分泌的一种化学物质多巴胺作用的结果，作用时间有限，等不再分泌了，爱的感觉就会彻底消失，所以爱情其实就只是一种化学反应罢了。

那还爱什么爱，难道我们天生喜欢做化学实验吗？

可是我们还是会爱，会爱得死去活来，会因此茶饭不思，会因此牵肠挂肚，会因此朝思暮想。即使我们知道了爱情的本来特征，即使我们明白天长地久只是一个传说，即使我们知道爱得越深伤得越重，即使我们明白爱情不能代替任何生活，我们还是会投入其中，为了爱欣喜若狂，为了爱肝肠寸断。因为我们的心，除了理智，还有情感。

问人间情是何物，直叫人生死相许。

荀老师就是相信人还有情感的需要，所以也还会重视祭祀、葬礼——这些看上去似乎并不理智的事情。

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。故丧礼者，无它焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也。

基于同样对于情感的原因，荀老师也很重视音乐，因为音乐同样可以给人带来美好的情感享受。而愉悦的情感享受，对于学礼的成功是必不可少的。

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。

音乐可以陶冶人的情操，可以带给人愉悦，可以提高人的道德修养，从荀老师开始，这成为日后儒家各个门派一直奉行的观念。

谁说儒家的弟子们只会傻读书？

荀老师除了和孟老师作对以外，在另外一方面也颇有建树，在这一方面他超越了所有的前辈，把儒家门派带到了一个新的高峰。

这就是对“名”的定义。

名是礼的一部分，孔老师的周礼2.0和孟老师的周礼3.0里都提到过名的概念，比如孔老师的“君君、臣臣、父父、子子”，孟老师的“无父无君，是禽兽也”。讲的都是名，不过这两位老师主要是从伦理道德上讲。

而在荀老师的周礼4.0里，则从功能逻辑上讲名。

首先，荀老师把名分为四种：

第一，刑法上用的名词（刑名）；

第二，用来表示社会上等级的名字（爵名）；

第三，礼节上用的名词（文名）；

第四，其他东西的名称（散名）。

接着，荀老师为了说明他的观点，提出来关于名的三个问题，这三个问题刚好能组成一个完整的逻辑概念：Why-What-How。

第一题：为什么要有名？

答案：因为社会是存在等级的，比如当官的和当老百姓就完全不同，还因为事情也是不一样的，比如要骑马，和要骑狗，可得区分好，不然后者就成了神经病。

制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。

第二题：什么是名？

答案：约定俗成的东西就是名。比如狗可以叫狗，猫可以叫猫，如果一开始就把狗叫做猫，把猫叫做狗，那么狗就是猫，猫就是狗。没有什么意义去指明狗为什么叫做狗，猫为什么叫做猫。

名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。

第三题：名是什么？

答案：大王说是什么，就是什么。

荀老师认为当时的社会名的定义是很混乱的，要结束这种混乱，名只能由一个人来定，这个人就是统治者。

若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。

大家可别小看这三个问题，实际上在这些问题的背后隐藏着一个非常重要的观点：名实之争。