至于我的祖先约翰·惠尔莱特，他于1636年在波士顿登陆，仅仅两年后便买下了我们的小镇。他来自英格兰的林肯郡，一个叫萨勒比的小村庄，没有人知道他为何将我们的小镇命名为格雷夫森。他并不认识英国的格雷夫森那里任何一个人，虽然那必定是我们小镇名字的由来。惠尔莱特是剑桥的毕业生；他和奥利弗·克伦威尔 一起踢过足球，克伦威尔对惠尔莱特（身为足球员）的评价是有点偏执但值得尊敬。在奥利弗·克伦威尔眼里，惠尔莱特是个很邪恶甚至龌龊的球员，因为他可以很有技巧地绊倒他的对手，然后再压在他们身上。格雷夫森（英国的格雷夫森）位在肯特郡--距离惠尔莱特的家乡有一段路。或许他有来自肯特郡的朋友--或许这个朋友原本计划和他一起到美国，但是因故无法离开英格兰，或是在旅途中去世。

根据华尔的著作《新罕布什尔州格雷夫森史实》，约翰·惠尔莱特牧师是英国国教的好牧师，后来他开始对某些教条的权威有所质疑；于是他成为一名清教徒，因为他不服从英国国教，所以被终止了神职者的权职。我觉得我自己对宗教的困惑和固执应归咎于我的这位祖先，在他前往新世界之前，他不仅承受英国国教抨击的煎熬，抵达美国后，又与波士顿的清教徒发生冲突。惠尔莱特牧师和著名的哈钦森太太 一起被马萨诸塞湾殖民地以“扰乱民众安宁”为由驱逐出境；事实上，他并没有任何煽动人心的举动，只不过针对圣灵的地位提出异端的看法--但是，马萨诸塞州对他的审判太过严厉。他的武器被剥夺了，带着家人和几位勇敢的支持者，从波士顿向北航行至大湾，沿途必须经过两处新罕布什尔州早期的哨站：一处位在帕斯卡特瓜（现今的朴次茅斯）出海口的斯卓贝里班奇区以及多佛殖民地。

惠尔莱特随着大湾的支流斯瓜斯科河前行；他最远来到淡水和咸水的交界处。当时的森林一定十分浓密；当地的印第安人也向他展示钓鱼的好处。依据华尔的《格雷夫森史实》一书，此地有“广阔的天然草地”和“与海岸交界的沼泽地”。

当地酋长的名字是瓦他哈特威，他以他的图腾--一个缺了胳臂的男人--在他的地契上做记号，而不是用一般人的签名方式。后来有一些并不怎么有趣的争论是关于印第安人地契的事，另一项较有趣的推测则是为什么瓦他哈特威的图腾是断臂人。有人说，这就是瓦他哈特威觉得要放弃所有土地的感受--就像砍断他的双臂。可是有人指出，瓦他哈特威以前的记号同样是一个断臂人，但是嘴里含着一根羽毛：这表示瓦他哈特威因为不会写字而感到沮丧。其实，关于人像图腾有许多种说法，有人说他嘴里咬着的是战斧，一副疯狂模样。甚至有人说，他的手势代表追求和平：没有双臂，嘴咬着战斧，整体象征着瓦他哈特威是不求战的。至于地契之争的结果，很肯定的，印第安人并非是众说纷纭之下做出决议的受惠者。

而最后，我们小镇仍然落入马萨诸塞州当局的控制--这或许可以解释为什么格雷夫森镇民厌恶来自马萨诸塞州的人。惠尔莱特先生打算搬到缅因州。他八十岁时在哈佛大学演说，为重建部分被烧毁的学院而募款--这显示他比任何一个格雷夫森镇的人更能包容马萨诸塞州的人，而且没有一丝怨恨。惠尔莱特逝世于马萨诸塞州的索尔兹伯里市，他是当地教会的精神领袖，当时他已将近九十岁。

然而看看格雷夫森镇的开拓英雄榜，你是找不到米尼这个家族的。

巴罗

布莱克威尔

科尔

科普兰

克劳利

迪尔伯恩

希尔顿

哈钦森

李特费德

瑞德

瑞斯沃斯

斯玛特

史密斯

沃克

沃德尔

温特沃斯

惠尔莱特

我不相信我妈之所以保留娘家姓氏，是因为她姓惠尔莱特。我想我妈的自傲和惠尔莱特家族无关，如果她生长在米尼家族，她同样也会保留娘家的姓氏。在那段岁月里，我从不曾因为随母姓而有所困扰；我是小强尼（约翰的小名）·惠尔莱特，父不详，那个时候我觉得还好。我从不抱怨。我心里总想着，将来有一天，她会告诉我的--等我年纪大到可以知道一切经过。显然，那种故事需要年纪“够大”才能明白。可是，在她过世之前--她从未透露只字片语，告诉我我父亲是谁--当时我有一种被欺骗的感觉，因为我认为我有权利知道；直到我妈过世，我才对她有些生气。就算我父亲的身份和他的故事造成我妈极大的痛苦--如果他们的关系肮脏下流，一旦奸情曝光，我的父母永远都抬不起头--即便如此，我妈不告诉我关于父亲的事，是不是太自私了？

当然，就像欧文·米尼对我所说的，我妈过世时我才十一岁，而她才三十一岁；她大概以为时间还很长，以后再把真相告诉我。就像欧文·米尼所说，她并不知道自己就快死了。