我们这颗心的确难免每天都处在《中庸》说的"喜怒哀乐之未发，谓之中"的状态，这是一种根本性，但是我们在日常生活中，又经常处在一种小心待发的状态。我们的这种小心，这种机敏的状态，又是怎么样的呢？

"其发若机栝，其司是非之谓也"。庄子在这一句里，也把这种心态揭示得很充分。我们看那些犯案的在逃人员，无论走到哪里，他的第一感觉就是看有没有警察，首先他就要有这种警惕性。那些想入室作案的人，今天要去撬哪家的门了，首先也要看一下周围的环境，仔细观察一下。这就是一种"其发若机栝"的感觉。机栝，就是弓孥的发射机关。人们经常都在窥视别人的破绽，或者是窥视一个机会，一旦机会捕捉到了，马上就会出招，不管是用语言还是用行为，总之要出击，要一箭射中自己的目标。

所以，人与人之间的是非呢，都是从我们的心中所发起的，就像箭弩的发射机关控制着箭的发射一样。是非的源头在哪里？人处在是非之中，谁在管这个是非？谁在判断这个是非？其实，谁在这个是非之中稳操胜券，谁就是这个"机栝"的发射者！《孙子兵法》中讲的就是这个，它是最高的斗争艺术。那么我们怎样把握这个时机，把握这个必胜之道呢？要知道人世间的是非，小的就是吵吵架、扯扯皮，大一点的就到法院里打官司，再大一点就是战乱，甚至会导致国家与国家之间的战争！

"其司是非之谓也"，这一句就点明了人间是非的关键在哪里。司，就是主宰。什么是"是非"？干得的就是"是"，干不得的就是"非"；话说得好就是"是"，说得不好就是"非"；要得的就是"是"，要不得就是"非"。所以我们看这"是非"两个字，人就是为"是非"这两个字耗了一辈子。是，你未必是，非，你也未必非；是，你未必得，非，你未必失。但一般来说，"是"的时候要好过一些，"非"的时候就难过一些。

"其司是非之谓也"，关键是我们这颗心"其发若机栝"，我们要把这个感觉跟自己的心作对照，要用觉照把这个心动之机逮住。实际上，我们经常就处于这种状态，特别是警察，遇到事情的时候就职业性地处于这种心态。"其发若机栝"，就是弦已经绷紧了，已达到引而不发的状态，只要目标一锁定，就立即发出去了。

我们怎样使自己这个"其发若机栝"的心弦，这个已经绷得紧紧的心弦松弛一下呢？那是后面的事，我们慢慢就会看到。单看这里，主宰、统率是非的是什么？就是"机栝"。就是我们平常佛法里说的机心。你想离开机心也不可能，你要想保持机心呢，机心重了又不好。我们面对它是取舍两难啊！没有机心，我们会愚痴，有机心了，我们就陷入烦恼。这怎么办？

所以我们看到，有的人放不下这个，就是怕落入愚痴，有的人的确是放下了，真的又落入愚痴、堕入顽空了。怎样使自己既不愚痴，又能把机心去掉？怎样能既得大智慧，又得大自在呢？《庄子》在后面的内容中有解说，这一段呢，只是如实地描绘世间的种种相。