清晨，山谷寂静无声。太阳在山丘后方尚未升起，白雪罩顶的山峰仍旧一片漆黑。这几天来，阳光明亮、强烈，天气有些热。热天不会持续下去，今早这天空依旧非常的蓝，太阳开始碰触到这雪山顶，而西边有乌黑的云朵。空气是清新的。在这样的高度，群山似乎非常地接近。它们冷漠、孤单地矗立着，有种奇怪的感觉，仿佛近在咫尺，又宛如广阔而遥远。望着这一切，你会觉察到大地山河的绵长悠久与自己的短暂渺小。高山、小丘、绿色的田野与河流，在你离开人世后，它们会继续存在。它们将会一直在那儿，而你将带着你的忧虑、不满和悲伤逝去。

就是这种短暂，让人类寻求山峦以外的东西，以人们自身所没有的永恒、神性与美丽。但这并没有回答他的苦恼，没有平息他的悲痛或创伤。相反，却予他的暴力和残忍以崭新的生命。人类的神明、乌托邦、崇敬的国度，并未终止人类的痛苦。

枞树上的喜鹊看见小老鼠匆匆过了马路，才一眨眼，老鼠就被抓住、带走了。只听见远处传来母牛的颈铃声，以及溪水沿山谷流泻而下的声音，但是，在卡车的喧闹声与马路对面盖新房子的敲击声中，这宁静的早晨渐渐地消失了。

有完全的个体存在吗?或者，只是不同的条件形式的聚集?毕竟，所谓的个人，就是世界、文化、社会和经济环境。他就是世界，而且世界就是他；当个人脱离世界，追求自己特殊的天赋或野心、爱好和欢愉时，所有伤害和苦难就开始了。我们似乎不太明白自己就是世界，不仅表面如此，内心深处也一样。在充分发挥特殊天赋的过程中，我们以为自己正以个体的方式表达自我，于是坚持充分发挥自我，反抗任何形式的侵犯。并非天赋、欢愉或意志力塑造出我们个人，不管一个人的天赋多差，意志力以及欢愉的驱动力，都是这整个世界结构的一部分。

我们不仅是培育我们成长的这个文化的奴隶，也是所有人的不幸与悲伤（包括无边的迷惑、暴力、暴虐）的奴隶。我们似乎从未注意到人们累积的悲伤，也没有觉察到世代汇聚而成的可怕暴力。我们理所当然地关心外在的变化或社会结构的改革，包括其中的不公正、战争、贫穷，我们企图通过暴力或速度缓慢的立法改变这一切。同时，人与人之间存在着贫穷、战争、饥饿与争执。我们似乎完全忽视人类已经累积了好几个世纪的阴影，包括悲伤、暴力、仇恨、人为的宗教和种族差异。这些阴影与外在的社会结构一样存在，同样地真实而生气勃勃。我们忽略了这些隐藏的累积阴影，把注意力集中在外在的改革上。这样的分裂也许是人类退步的最大原因。

重要的是，不要以内在和外在来思考人生，而要把生命视为一个整体，当做一个完整不可分割的运动。然后行为便有了不同的意义，因为行为并不是局部的。片断或局部的行为，增添了不幸的阴影。善并不是恶的反面；善与恶无关，善是追求不来的。只有在苦难不再的时候，善才会繁花似锦。

那么，人要怎么摆脱这样的困惑、暴力、悲伤?当然不是通过意志力的作用，以及所有与意志力有关的要素、决心、耐性与努力。洞察或了解这点就意味着聪慧。正是这样的聪慧能够抛弃所有悲伤、暴力与争斗的组合。就好比看见危险，立刻行动--这不是意志的行动，因为意志的行动是思想的产物。思想并不是聪慧。聪慧可以运用思想，但是，当思想设法捕捉这样的聪慧以为己用时，它就变成了狡猾、恶意、毁灭。

这样的聪慧不是你的，也不是我的。它不属于政治人物、老师或救世主所有。这样的聪慧是无法度量的。它真的是一种"无"的状态。