附文：

由于本章所说相当抽象，曾有甲、乙两位读者来信，讨论到一些问题。笔者觉得有必要录出，或许有助于本章意义的再阐明。

甲问：你说“识界”是五次元，而近代物理学讨论到“量子世界”时已到达10或11次元或更高。请问你要如何区别两者的关系？

民元：我说的5次元或高次元有“识”的特性，的确不同于物理学的次元界。我把近代物理学的次元界叫做“侧次元”界。

所谓“侧次元”，意谓次元的“次数”因“次元因素”的乘除而有所改变。这改变了次数的次元就叫“侧次元”。例如“速度”与“加速度”。速度的数学式为L/T，所以是长度除以时间的二次元。加速度的数学式为L/T/T，是长度除以时间平方的三次元。两者的“次元因素”（长度和时间）未变，而“次数”变了，我们就可称“速度”与“加速度”互为“侧次元”。

其次，对“时空侧次元”可用如下式子表示之，即：时空侧次元=Tnx×Lm。其中，T代表时间次元，L代表长度次元，n代表时间次元的方次，如1，2，3，4……m代表长度次元的方次，如1，2，3，4，5，6……在这式子中，当n=1、m=3时，就是我们熟知的四次元时空界。如果n+m超过了4，例如n+m=11,就叫多次元时空或高次元时空，而所有定值的“次元态”皆互为侧次元。而所有的“时空侧次元”，不论它的次数有多高，在本论中皆属“色法”，不高于本书所提的以识为主体的五次元界，这是必须说明的。

甲问：你书中说，“此识非意识之识，而是相当于第八识的超级能量体，并且只要和它挂钩就算‘活’物，就有了‘生命’。请说明为何挂钩就有了‘生命’，就‘活’了，不挂钩的是非生物，那在什么情况下会挂钩呢？”

民元：万物本来是一体的，但既然称之为万物，则是指“现象”而言，明矣！就现象而言，生物之不同于非生物，端在有无生命的迹象，亦即是否有“精神”的象征，这是常识，无须辩论。而我所谓“挂钩就有了‘生命’，就‘活’了”，是要告诉人们，将来有“人造生命”出现，不用大惊小怪。人造生命和自然生命的“生命体”都是一个“壳”，而任何“壳”只要适合识的显现（注意，我说显现，不是说寄生），这个显现了生命迹象的“壳”就是“活”的生命体了。

甲问：你特别说，“‘识’包含了精神而不是精神。”是什么意思？可以说明白点吗？

民元：我说“‘识’包含了精神而不是精神”，是要提醒读者，我们所谓的“精神现象”是“识”显现于“生命”的一种认知，而另一种认知则为“非生物”现象的自然显现。换言之，主要是提醒读者，不要把“精神”的概念用来理解“识界”。“精神”只是“识界”显现于生物的一种表相或特征。

乙问：你说高次元界的种种，相当令人迷惑。佛法说：“信为功德母。”我想要一种稳固信念的真相，你可以谈一下吗？

民元：我想，或者信念与真相在你的心中有所混淆。这样来说吧：其实我们人世间所见的现象，从某个角度来说，多属幻生类。要找真相，就要往深处走。但是，当你愈走愈深时，你发现你已不自觉地进入了“高次元”的境地。在那里，你想看别人时，却看见了自己；看自己时，却弄不清到底是自己还是别人；你发现昨天好像与今天有些重叠，而太阳向东转的同时又向西转；你发现一个苹果可在两棵不同的树上成熟；你搞不清楚台湾的牛是不是在帮蒙古的马吃草……说真的，你要真相，这就是真相。至于生不生信念，那又是另一回事了。