所以，我们不仅要“摄汝知”，还要达到“一”，首先要把自己不必要的用心尽量地铲除。我现在还是有些心得，与我无关的事我一般不去用心；明天、后天的事情我一般不去操心；哪位在我耳边说这些，我一般就不想听、不想管。为什么呢？想来想去也管不了，反而影响了自己的身心愉悦，影响了自己的“天和”，那就不划算。首先，我们每天自己要会计划，哪些是不需要你忙的事情，就必须把它删除；哪些是必须要做的事情，你就必须要把它确定下来，把它料理了，料理了就了了嘛。你就不能让无谓的事情把自己拴住、把自己绊住，这就是用心的诀窍。有了这个，你才能有更多时间来养自己，你想要拿几本书来看也可以，你也可以学些有益身心的东西，那多舒服。那些酒色财气的东西、是是非非的东西，天天在耳边逛，在眼前晃，好麻烦啊。因为这样是非就多，而你也管不了那么多，反而弄得身心憔悴，疲惫不堪。

要使自己精神优胜，就要“摄汝知”，的确是要把我们的精神收敛住。我经常说一个一瓦的电灯泡，安个罩子变成个手电筒，光亮就要强得多，光就不会四处蔓延。如果光一蔓延，好像照得无处不到，结果到处都是模模糊糊的，看不清楚。如果能收缩成一束激光是最好的，那就战无不胜，攻无不克。所以“摄汝知”，这个是我们的功夫，前面说“正汝形，一汝视”是我们的功夫，这个“摄汝知”更是我们的功夫。

还有“一汝度”，“度”，这里念“du蟆保床露取⑺剂浚褪欠鸱ňＥ赖摹胺直鹦摹薄！岸取币彩潜环衬占菰Φ囊恢中睦恚酝獠炕肪橙サ嗔恳幌拢直鹨幌拢喔伞⒉幌喔傻氖虑槎家ゲ露纫环！耙弧本褪前研乃挤潘常匀环旁凇耙弧鄙希盐颐堑挠⒊宥⒍橐唬绻话颜庑┕橐唬蔷筒恍小Ｋ裕吧闳曛蝗甓龋窠瓷帷毖剑?

我们平常的精神都是漂浮无根的，“摄汝知”，实际上是一种收缩、收敛，把散漫无章的精神力量收缩凝聚成一束激光。“一汝度”，就是不让它成波浪形的、马鞍形的去四处乱撞，实际上也是把它收摄起来，这样“神将来舍”，那时一种完美的精神，一种无损的精神就能在我们心里安居乐业了。

路途即家舍，家舍即路途

以前，袁焕仙老先生经常说“路途即家舍，家舍即路途”。“路途”是次第，“家舍”是究竟，是达到了极致之处。要知道，当然是过来人才知道极致之处就在次第之中，次第之中也是极致之处。马祖说：“即今能语动作，贪嗔慈忍，造善恶受苦乐等，即汝佛性；即此本来是佛，除此无别佛也。了此真自然，故不可起心修道。道即是心，不可将心还修于心。恶亦是心，不可将心还断于心。不断不修，任运自在，方名解脱。性如虚空，不增不减，何假添补。但随时随处息业，养神圣胎增长显发，自然神妙。此即是为真悟真具备真证也！”

当然这是禅宗说的，结合庄子来看，其中的关键是什么呢？就是“神将来舍”。我们的“家舍”是什么？庄子在《人间世》中说“虚室生白，吉祥止止”。“虚室生白”就是“神将来舍”，他坐稳了，当然就“吉祥止止”了！所以首先要将我们的心盘空了，你才能“摄汝知，一汝度”、“正汝形，一汝视”呀！如果心里边“贼娃子”太多，天天纠缠着你不放，那么，你又如何“正形”？如何“一视”？如何“摄知”？如何“一度”呢？如果你把这个“一”料理好了，那么真正的“神”，用佛法来说就是“真如自性”，或者叫“佛性”、“神圣胎”，它就在你的身上，而且就坐实了。