整个五代的五十余年间，在中原，先是朱温的后梁与后唐的李克用、李存勖父子进行了长达十七年的血战，后梁终为后唐所灭，以后依次为后晋灭后唐，后汉灭后晋，后周灭后汉。960年，赵匡胤陈桥兵变，取代后周，建立了北宋王朝。在江南，则先后出现了吴、吴越、闽、楚、南汉、南平。后来南唐取代吴并灭楚，又与吴越一起分割了闽。在四川，则先后出现了前蜀和后蜀。南汉僻处岭南，力量弱小，别说争霸中原，要在战乱中保持自己的地盘也是不易，故较为注重文饰，崇尚佛儒，把建寺和供僧作为固结人心、消弭强敌的重要方略。因其安全的地理位置和较为妥当的内外策略，南汉刘氏王朝在五代十国中享祚六十六年（905—971），仅次于吴越钱氏七十一年（907—978）。

刘对于佛教，可以说是“心诚礼至”，在如敏禅师圆寂后，即遵从其遗命，拥戴云门大师接任住持。为隆重其事，也是在见了云门大师后为其风采所折服，故命其臣韶州防御使、兼检校兵部尚书、上柱国何希范写了一道请疏，恭请云门大师出世说法，其文如下：

弟子韶州防御使，兼防遏指挥使，权知军州事，银青光禄大夫，检校兵部尚书，御史大夫，上柱国何希范，洎阖郡官僚等，请灵树禅院第一座偃和尚，恭为皇帝陛下开堂说法，上资圣寿者……灵树禅院者，敻古灵踪，最上胜概。自知圣大师顺世，密授付嘱之词，皇帝巡狩，荣加宠光之命，足可以为祇园柱础，梵苑梯航。缁徒虔心以归依，士庶精诚而信仰。希范叨权使命，谬治名藩，幸逢法匠之风，请踞方丈之室。愿以广济为益，无将自利处怀，少狥披榛之徙，佇集如云之众，俯从所请，即具奏闻。

东晋时道安法师曾说过：“不依国主，则法事难立。”禅宗之盛，也曾得力于此。先是武则天礼敬神秀、老安、智诜等北宗大师，六祖也得力于韶州刺史韦琚的拥护。再如临济义玄大师，是因太尉默君和舍宅为寺，并以“临济”为寺额迎义玄大师居之，镇州“府主王常侍”又以礼师事之。赵州从谂禅师一生艰困，八十多岁时在赵州因“赵王”礼敬供养，方在观音院有立足之地。雪峰义存禅师备受闽王的崇敬，其弟子玄沙师备、洞岩可休、鹅湖智孚、长庆慧棱、鼓山神晏这五人，都曾受闽王赐紫衣袈裟。一是需要政治上的安定，一是需要佛法的传布，两者结合在一起，便使五代时的禅宗出现群星灿烂的局面。云门大师在灵树禅院开堂说法，继而在云门山开堂说法，是中国禅宗史上的一件大事，在这里，云门大师奠定了禅宗五宗之一的云门宗的基础，方成就北宋时云门、临济两宗鼎盛繁荣的禅宗局面。

云门大师于后梁末帝贞明五年（919）在灵树禅院开堂说法，历时八年。在后唐庄宗同光元年（923），也就是灵树开法第五年，云门大师“倦于延接，志在幽清，心唯恬默，奏乞移庵”。征得刘的同意后，云门大师率领其弟子在今乳源县云门山麓兴建寺院，历时五年方成，刘赐额“光泰禅院”。

因南汉王朝供奉，历时五年修建的光泰禅院，《南汉甲碑》述其形势云：

四周云合，殿宇之檐楹翼翥，房廊之高下鳞差。邃壑幽泉，挫暑月而寒生户牖；乔松修竹，冒香风而韵杂宫商。近于三十来秋，不减半千之众，岁纳他方之供，日丰香积之厨。有殊舍卫之城，何异灵山之院。

《南汉乙碑》更有如下之描绘：

构创梵宫，数载而毕。莫不因高就远，审地为基。层轩邃宇而涌成，花界金绳而化出。晓霞低覆，绛帷微衬于雕楹；夕露散垂，珠网轻笼于碧瓦。匼匝尽奇峰秀岭，逶迤皆泼黛堆蓝……由是庄严宝相，合杂香厨，抠衣者岁溢千人，拥锡者云来四表。

寺院庞大，方得以容众；山林幽深，自便于习禅。云门光泰禅院得天时地利之便，再由云门文偃大师主法，“抠衣者岁溢千人，拥锡者云来四表”，法门之盛，除当年雪峰，无可比者。