正文

10.利益他人,自他两利

修行 作者:梦参


我们每位道友,你想帮助人家,你自己必须做。你做了,才教人家做,听的人分外信得进去。如果你自己没做,你老叫人家做,那个人就起怀疑:“灵吗?灵,为什么你不做?那一定有不灵,不灵你还告诉我干什么。”这里头含着很多问题。所以你闻到哪一法,你一定要体会、要做,并不是你做了一定成功,你要是做得不成功,只要在路上走,它也产生力量,这样子你才能利益自己、利益他人,自他两利。

若是闻了法,你不去做,没作用。那种作用只是闻的功德,没有做的功德。要是修了,你说出来就不同,因为你亲身体悟过。如果你说这杯水是热的,别人不相信,“不然你喝喝”,他一喝是热的,人家就相信了。为什么?因为我喝过了,人家一试验,是灵。如果你没做,你也不知道,连你自己也不确定这水究竟是热的、是冷的,你没喝过,你也揣想大概是冷的;“大概”,一“大概”就不行了。自己虽然不能亲自完全证得究竟,你必须有个相似的觉悟,你跟人家解说,告诉人家,人家才相信。

因此,你信了三宝之后,念佛、念法、念僧,劝人家念佛、念法、念僧。之后,你自己也得到利益了,人家也得到利益了,一直能达到究竟成佛。受你度者,一定跟你作为好道友,共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝,乃至修行,所得到的效果。

从效果上,再验证你的初心。有了效果,你想:“这条路,我走对了,我最初的发心,一定是正确的。”之后,你再检查:“我的心哪里还有不正确的,是精进心不够吗?我不够精进吗?我正知正见不够吗?我观心的方法不对吗?”这个时候你有了智慧,你可以修正,那样子你就更准确了。这就是信了三宝、皈依了三宝,修行的效果。

只是这样子还不够,我们必须得到解脱。解脱了就是无挂无碍。《心经》上大家都念过:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”怎么样才能心无挂碍呢?你要把你的心清净一下,心里清净,就没有杂染了。要观你的心,观看你这个心是不是清净?观看你这个心跟佛教导我们的方法是不是对?佛所给我们制定的,要我们去做的,我做了没做?这样子来做,你就渐渐进入了修行解脱的道路,你就是修解脱道的一位修行者。

这一点,我得跟大家说清楚。凡是学佛的人,都是求解脱的,不会到这里找烦恼的。到这里是学解脱的,本来在俗家的绳索已经很多了,没法解脱,一信佛,又增加了很多绳索。在俗家没解脱,信了佛,又增加很多佛教的绳索,这样子不合乎佛所教导的。

我们现在听到好多的道友,指责别人衣服没穿整齐啦,掌没合好啦,磕头没磕对啦,一到寺庙,老师姐或是老师兄对你说:“唉!你竟然没做对啊,这样子不如法啊。”这也不如法,那也不如法,要是初信佛的道友进来,丈二和尚摸不着头脑,他不晓得怎么才对。这个师兄这样说,那个师兄那样说,念佛就念了好多种声音。这是不是解脱道?你念佛,“南无阿弥陀佛”,老老实实念佛,眼观鼻、鼻观心,能够心口合一就对了,管他什么声调。“这个不合乎梵音”,你也不是印度人,要合乎梵音干什么?你念的梵音对吗?早变了,都已经过了一千多年了。佛在世时候的音调,我们这国家,我们这民族,语言都变了,印度会没变吗?非得梵音,或是哪一个地方的才是真的,别地方的都是假的,这样的观念对吗?我想你们会有智慧才对。但是也有些有智慧的人,他就要这样做。今天这个师父这样说,明天那个师父那样说,让初信佛的人无所适从,究竟谁的对啊?

有人问到我说:“师父啊!你们谁说得对?”我说:“你看一看佛说的。你想学什么,你把那部经拿来,佛说的才对,其余说的都不对。”我再说:“你问他们,他们要是有一位出家人说:‘佛说的不对,我说的对。’你就拜他为师,佛不要了。”无论哪个人,只要是佛弟子,“佛说的不对,我说的才对”,没人敢这么说,事实上,他可是这么做的,把佛所教导的搁到一边去了。

师心自用,我的心就是我的老师,也就是你们的老师。“你照我的做就好了”,这类人很多。我们学佛的人,是求解脱的,一定要记住这句话,不是来找烦恼的。懂得这个原理,你就照这样子去。师父教我什么?解脱就好。

我就怕条条款款地加了很多。佛是制很多戒,你只要是杀、盗、淫、妄、酒,根本戒不犯,我认为就很好了。有些戒条的条文,对你不适合。所以我说比丘、比丘尼戒,八关斋戒,都没有什么大出入,因为那几条戒,大家都可以做得到,东方、西方都一样的。

刚才有道友问我吃肉的问题,这也是个问题,现在有些人就是争这问题,没必要争。若我不是为了口味,也不是为了享受,也不是为了保持身体健康,这样吃荤的话,不犯戒。我吃肉,我没有肉味,不是吃肉的。我吃肉的时候不做众生想,我也没有看见啥,也没有闻见啥,也没有听见啥,它也不是为我杀的,我不负责任。你要知道佛在世的时候是怎么个情况,佛在世时大家都托钵乞食,你托钵乞食就是到人家去要饭,你说:“我不吃这个,我不吃那个,你得给我做。”谁给你做啊?你高兴你吃,不高兴,不吃算了,你走开。是这样子的。


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