夏绿蒂·净香·贝克（CharlotteJokoBeck）

（作者的恩师，美国洛杉矶禅宗中心第三代继承人）

活在我们这个"进步"的文化里，人们显然越来越不安：追求各种目标的速度越快，我们就越不知道什么是祥和及满足。对大部分人而言，生活已经成了一个令人厌倦的难题。虽然我们很想忽视自己的困境，但规避问题还是无法带来满足。

除非真的发现自己就是生命的本身，否则我们仍不断地想要改变和控制人生，总希望能解决掉眼前这个恐怖的难题。我们甚至急于想抓住伟大的宗教以及其他一些真挚的教诲。然而，要想真的领会它们，不能只是在头脑里理解就算了（虽然头脑的理解也能带来一些助益，但却不能帮我们建立起成熟而统合的领悟）。那么，我们到底该怎么办？

这真是一个大哉问！虽然许多杰出的著作早已详述过人类的困境以及其中的成分及结构，但鲜少能清晰地说明如何才能发展出真正实用的修行方法。譬如"只要放下就对了"之类的说法，就像是在对一个即将溺毙的人说："游到对岸去吧！"

如果你想觉醒，不要只是在嘴上说说就算了。这本书真的能带给你实际的指引--你需要的那种指引。但不是"按照此法去做"之类的简单方程式，而是能鼓舞你，又能帮助你--甚至能启发你--的言教。虽然所有的阅读都只是修行的初阶，那仍然是极重要的一步。不论是初学者或是老参，这本书都能为你们厘清一些困惑。

至于艾兹拉这位领航者，虽然我已经认识他多年--他既是我的学生，也是友人，现在更是同事，但我还是很难将一堆的美言和他的名字串在一起--因为美言总是无法真实描述出一个人。不过我确实活在艾兹拉的仁慈、稳健和敏锐的洞见中--最重要的是，他真的永远精进不懈地修持。我信心十足地将他这本著作推荐给你。享受它！从其中获益！

导言

读者将发现本书从头至尾极少用到禅或佛教名相，例如"空性"或"不二"之类的专有名词。无论是措辞或内容，我都尽量避免哲学或秘学用语。这种对哲学的反动，一直是我人生的基调；事实上，我会离开哲学研究所，就是因为它太哲学了！

况且，修行根本无法被化约成一种理论或公式。体悟必须扎根于我们的经验之上，而我们对修行的理解力也取决于我们心灵觉醒的程度。道途中有许多时刻我们都会怀疑修行究竟是什么。虽然我已经禅修多年，在这本书中我仍尝试将修行的定义拓展到禅修技巧之外而囊括了所有真实的默观之道。我不在乎你所选择的是坐禅、内观或藏密法门，最重要的是你愿不愿意将修行落实到日常生活里。

我们需要一种清晰的修行方法，帮助我们从真实的生活经验中学习，于是我将本书分成三个部分，每一部分都代表着觉醒之道的不同面向。第一部分描述的是修持的基本要素或重点，不过我事先假设读者对坐禅已经有些基本的理解了。如果情况并非如此，你最好接受一下坐禅的基本训练，尤其要先学会坐姿和呼吸的方法。

第二部分强调修行必须和我们的情感生活结成一体，尤其要逐渐摆脱恐惧所带来的束缚。随着自保机制的消解，我们将发现自己越来越能体认到恐惧和痛苦。有时我们会很深地涉入其中，有时又会强烈地抗拒它，但不管发生了什么，我们遇到的每一件事都是修行的机会，也是学习的机会，尤其在失望时更是如此。我们不但能从失望中学习，所有的起起伏伏也都是修行。

第三部分描述的是慈悲心的觉醒，从其中我们可以理解与品尝到修行生活最重要的成分--那份安住的意愿。这份意愿越是能穿透我们的虚饰，我们越是能放下自我批判和过度执著于自己的倾向。我们将因此而学会放松，即使在浑水的时刻也一样。这本书的目的就是要帮助我们发展出安住于经验的意愿。一旦学会安住在经验之中，就会在痛苦的周围发展出一份开阔的心胸；但愿本书能引领你体验到这份开阔。这难道不就是我们每一个人都想要的--甘愿安于生活的真相，因而体悟到心中生起的祥和。