“静女其娈，贻我彤管。”女子慌张地拿出礼物，递到自己的心上人手上。彤管是朱红颜色的，在灰暗的青砖城脚，鲜艳突兀，异常扎眼，有如一颗跳动的心。

彤管究竟是什么东西？有人说是红嫩的草，有人说是红玉做成的管，还有人说是红色的管状乐器。而在后世的宫廷，负责照料帝王起居的女史（宫廷女性官员），在安排帝王性生活时，就是用名为“彤管”的笔，记录和描述帝王的性生活。就其名称来看，应该就是红色的管状物品，其性意味是非常明显的。

女子赠送此物，其作用无疑是对爱的认可，是对情的赞同，甚至是一种许诺。它表明这对男女已达到情感上的共鸣。换言之，彤管就是传说中的定情信物。赠送彤管类似于现今女孩将男孩带进自己的闺房，示以衣橱、日记、影集、毕业留言册，也就是将自己的隐私空间展示给对方，以示超越一般的亲昵。

通过这些频繁约会和若即若离地碰触，双方在灵与肉两个层面有了进一步的了解，情感也得到深化，预料之中，这对男女很自然地发生了性关系。

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

“诱”字不能按现在的话来理解。这个“诱”字的前提是女方“怀春”。性活动是爱情进入到一定阶段后彼此肉欲的自然体现。这种性关系是自然的，而非人为的强制结果。无论对男女哪一方来说，它都是美好的，是两情相悦，是半推半就，是同期享受。

仍然将场景置于当代女子的闺房吧，我们可以想象，欣赏完她房间里的隐私之后，二人相对而坐。从语言开始，然后进入肌肤相亲的阶段。从牵手、接吻、抚摸等过程中，怀春男女的情欲逐渐被撩起，直到炽烈的地步。然后二人移至床笫，开始做爱。一切只不过是顺水推舟、水到渠成罢了。

至此我们可以发现：《诗经》时代，男女之间的交往是很自由的，远非后来儒家道德规范中那么严格。他们和当代青年相似，可以自由恋爱，彼此赠送礼物，甚至可以在婚姻之前发生性关系。在《召南·野有死麕》中，我们甚至还发现，怀春女子和吉士的性活动的背景是“野有死麕，白茅包之”，也就是说，他们是在白茅地里畅享欢爱的，是野合。这种野性和大胆，今天读来仍让人脸红心跳。