1月9日，星期四

名望在美国这个国家已经成了活人祭的宗教，我不想隶属于这种宗教，因为你会把自己看得过于重要。二十三岁那年我写完了第一本书（威尔伯的成名作《意识光谱》)之后，便开始四处演讲，举行研讨会。人们告诉我：“你实在太棒了！”迟早你会相信他们的，最后你的结局就像奥斯卡·莱文特对乔治·格什温说的那句话：“告诉我，乔治，如果你可以从头来过，你还会不会爱上自己？”

一年以后，我必须决定到底是继续教那些旧材料，还是写点新的东西。从此我不再参加研讨会，不再教学，也不再接受访问。

接下来的二十年，我一丝不苟地坚守着这项决定。现在我居然打算让最大的主流出版社推出《科学与宗教的整合》，我想我一定有点精神错乱了。

1月14日，星期二

我的荷兰文译者弗兰克·维瑟（FrankVisser）从荷兰来看我，他参加了在旧金山举办的肯·威尔伯会议。弗兰克翻译过《梵我合一计划》以及《万法简史》，听说他译得很好。

“欧洲有什么热门议题？”

“美国竟然有那么多灵修途径是退化的。有的派别把身体的感觉和灵性的觉察混淆了，还有什么生物能、生态心理学、前世回溯，体悟了这个又体悟那个，有了一种感觉又想要更多的感觉，诸如此类的花样。我写过一篇有关这个主题的报告，你不觉得你们美国人对退化状态趋之若鹜吗？”

“恐怕是的。主要的原因是成长比较困难，而退化比较容易。”

“到处可见你所谓的前个人、超个人的谬误。”

弗兰克指的是我在二十年前写的一篇论文，题目就是《前个人、超个人的谬误》。其中的概念很简单：因为前理性与后理性阶段都是非理性的，所以很容易混淆。于是有两种不愉快的事可能会发生：你可能把超个人的心灵实相公约为前个人期的婴儿状态，或者你可能把前理性期的情感抬举为超个人的光辉。前面一种情况意味着你否定了所有的心灵实相，因为你认为它们都是幼稚而毫无意义的；后者则意味着你美化了幼稚的神话和前语言期的冲动。你是那么专注于转化理性，因此，任何一件事只要是非理性的，即使是退化或属于前理性期的，你也照样拥护。

弗兰克是正确的，我们这个国家所谓的“灵性复兴运动”，其中有许多只是前理性期的、自恋的、自我中心的、自我美化的或自我推销的。

“我们欧洲人觉得这个现象很令人担忧。”

1月15日，星期三

整个早上都在阅读，为“法界三部曲”的第二部（第一部是《性、生态学、灵性》，香巴拉出版社1995年出版；第二部书名暂定为《性、神、性别：男人和女人的生态学》，目前正在撰写中；第三部的大纲写好了，副题暂定为：后现代精神）不断地搜集资料。男人和女人之间的关系：痛苦与至乐，似乎令两性都疯狂。我希望有一天能看到布勒特·哈特著作的新版本：《睾丸激素滩放逐的人们》（译注：哈特写过《扑克滩放逐的人们》）。奥尔德斯·赫胥黎有一句名言：“自然律如下：男人减去女人等于猪，女人减去男人等于疯子。”葛罗莉亚·斯坦能（GloriaSteinem）说：“没有男人的女人就像没有脚踏车的鱼。”伍迪·艾伦（WoodyAllen）说：“上帝给了男人一根阴茎和一个脑袋，但是他的血同一时刻只够启动一样。”比利·克里斯托则说：“女人需要一个做爱的理由，男人只需要一个场所。”

第一部有800页，第二部也一样。“又一本厚得吓人的书！永远都在写、写、写，哎，长臂猿先生？”

1月17日，星期五

接到亚历克斯·格雷（AlexGrey）寄来的一封信，我为他的著作《神圣之镜：亚历克斯·格雷的灵视艺术》写过序。亚历克斯在信中提起某回在我家探讨过纯正艺术的本质：“真正具有转化力的艺术要表达的是你将达到而尚未达到的状态。”

我为亚历克斯写的序言强调了一个主题：我们都具备肉眼、心眼与灵眼，以何种眼睛看世界，便绘出何种派别的画。譬如写实主义和自然主义画派运用的大部分是肉眼；抽象主义、观念主义和超现实主义画派运用的大部分是心眼；西藏唐卡之类的心灵艺术运用的则是灵眼或默观之眼。

每一种眼睛见到的世界都不一样——物质世界、观念世界以及心灵的实相。每一种眼睛都能描绘出它的所见。视界愈高，艺术愈深刻。

亚历克斯是以心灵之眼从事绘画工作的代表人物。这类艺术并不采用象征或隐喻，它直接描述灵眼见到的实相——是肉眼或心眼无法看见的。这类艺术的重点并不在单纯地观看，而在转化；如果我们能继续成长和演化，它呈现的便是更高或更深刻的实相。这就是所谓的“真正具有转化力的艺术要表现的是你将达到而尚未达到的状态”。