正文

6.五月(6)

一味 作者:(美)肯·威尔伯


5月28日,星期三

《唯理科学评论》十周年的纪念特辑最近出刊了。他们要求我对过去十年的意识研究写一篇总评,同时还邀请了艾尔文·斯科特(AlwynScott)、杜安·艾尔金(DuaneElgin)、珍妮·阿科特伯格(JeanneAchterberg)、彼得·罗素(PeterRussell)、威尔·基彭(WillKeepin)撰写回应的评论。他们的回应都富有洞见,而且思维缜密。我认为这一期的评论是十分精彩的,必须感谢执行编辑芭芭拉·麦克尼尔(BarbaraMcNeill)和副主笔大卫·约翰逊(DavidJohnson)、卡罗儿·盖恩(CarolGuion)、克里斯琴·德·昆西(ChristiandeQuincey)以及基斯·汤普森(KeithThompson)。

编辑的引言如下:“在我们十周年庆的特辑中,有一篇威尔伯撰写的有关意识研究领域的特别评论。威尔伯为我们这个时代最富有挑战性的议题,列举了十二种真正的整合途径。”这确实是我努力要做到的事——先举出十二种不同的意识研究领域,再用整合的观点加以统合。这十二种主要的学派如下:认知科学、内省主义、神经心理学、个别心理治疗法、社会心理学、诊疗精神医学、发展心理学、心身医学、非常态意识研究、东方宗教与默观传统、量子意识研究、精微能量研究。

我的重点是:“我对意识研究领域的观察如下:这个领域的研究员在他们事业起步的初期,通常会选择一两个门径加以研究,原因可能是受到某位老师、某个组织或某个学术部门的影响,从此以后他们就很难再支持或认识其他的途径了,这就是人性。凡是能支撑他们立场的证据,他们便热切地予以累积;不能支撑他们立场的证据,就予以忽略、贬低或为自己辩解一番之后置之度外。

“但是我们应该反过来作一种假设:人类的心智是不可能制造百分之百的错误的,换句话说,没有一个人会聪明到永远都在犯错。

“这句话意味着,这十二种途径不可能全错了。从正面的角度来看,每一种途径都可能传达极为重要和有价值的讯息。这意味着,不可避免地,我们必须朝着真正的整合途径发展,将这十二种研究途径加以整合含摄。很明显,这是一个吓人的挑战,然而如果做不到这一点,便无法声称自己是具备整合性的。”

经过一段漫长的探讨,这篇论文的总结是:

“我们在这条整合途径上到底进展到什么程度了?过去的十年虽然出现过一些意义深远的例外,然而这十二种研究途径还是最具整合性的方法。

“在一系列的著作中(尤其是《灵性之眼》),我试着归纳出一种整合的意识理论,来涵盖这十二种主要的途径。但重点不在我所发展的独特整合观,更重要的是,我们应该开始进入一种全面的有关整合途径的对谈——整合冷硬的头脑与温柔的心,整合自然科学与唯理科学,整合客观的真实与主观的真实,整合经验主义与超验主义。

“在我们期待十年之后,某些人已能探察到意识研究的大趋势——也就是真正具有整合性的研究。让我们现在就开始分享,分享这份对于整体主义与整合性的关切;让我们从此时此地便开始伸出双手,扩大自己。

“真正具有整合性的意识理论有可能存在吗?这就是我抛给你的问题,也是我带给你的挑战。我们的伞有多大?我们的善意之网能撒到多远多深?有多少张神圣的面容会对我们的努力展开微笑?在我们的彩虹联盟中,我们到底能识出多少种色彩?

“让我们暂时停止我们的研究,把理论放置一旁,轻松地进入我们的本初觉知。这时我们会发现什么?当知更鸟在清明的晨曦中欢愉地鸣唱时,我们的意识在哪里?当阳光从覆盖白雪的山头向四方照射时,我们的意识在哪里?它在时间所遗忘的地方,在没有时间的永恒刹那中,在时间碰触到永恒、空间对着无限呐喊的秘密洞穴中。当雨滴落在庙宇的屋脊上而它的每一个脉动都在传播神性之美时,当月光反映在每一颗清纯的露珠上而让你知道自己是谁时,当整个法界只剩下迷雾里寂寞的瀑布在温柔地呼唤你的名字时,你的意识在哪里?”


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