那么，我一个95岁的老修女，又有什么建议要提供给各位呢？哦，我要说的，可不是我自己独立发明出来的！我想在这本书中与大家分享的，是一位我有幸很早就遇到的天才思想家。打从青少年时代起，帕斯卡（BlaisePascal，1623—1662）就是我的思想导师，也是我的生命导师。他的《沉思录》（Pens閑s）之所以成为我的床头书，那是因为每次读它，都找到了帮助我了解现在的钥匙。帕斯卡的《沉思录》犹如一把解剖刀，敏锐精准、切中要害，揭露了我们生命里最具人性的奥秘，这个过去一直埋藏在死亡的表层底下的奥秘。我们所有人都受到千丝万缕的记忆、过往的幸与不幸的羁绊与束缚，它们至今是我们背上的重荷，是阻碍我们前进的障碍。而解剖刀的特点就是：将整个切开来，发现隐藏在里头的一切。

帕斯卡所言充满真理，既具体、卓越，又深刻。我们和帕斯卡可以互相了解，他和我们是如此亲近！他不仅仅属于他那个时代，也属于所有的时代，因为他不停留在事物的表象，而是深入根源。这个不快乐、备受折磨的人竟然找到了奇妙的生命泉源。他从现实、真实的人出发，就这点来说，他还可以说是非常现代的。他勇于面对人，面对他伟大和悲怜的一面，面对他“空洞而又充满污秽的心”。最后，帕斯卡之所以现代，还因为他不接受任何权威言论、任何不尊重他思想自由的论证。在他眼里，自由的思想是人不可剥夺的价值的基础。

亲爱的读者，请别害怕，我写的并不是一本哲学书。首先，我根本没有这个能力。其次，就算大家都说“哲学现在很时髦”，但哲学家和老百姓一样，都没有找到问题的答案。我最近刚读了《新观察家》（NouvelObservateur）周刊上标题非常诱惑人的系列文章：“如何面对今天的世界？从柏拉图到尼采，伟大哲学家们的答案。”（2019期，2003年7月号）就我个人而言，我认为每一篇文章都是一部小小的杰作，用了许多宏大的字眼以及漂亮的句子，但其实是没话找话说。没有任何一篇文章提供了作者自己所提出问题的解答。空洞，空洞，完全的空洞。然而在帕斯卡那儿，我们看到了为什么只靠理智是不管用的原因。事实上，“嘲弄哲学，即是真正谈论哲学”。

确实有一条提供解答的道路，因为思想远比哲学宽广许多。真正的思想不是一种无休止的议论，不是像唐吉诃德追着风车跑一样、老是在自我的小圈圈里打转的理智。帕斯卡身上随时带着他称之为《备忘录》的纸张——缝在他的紧身短上衣里头。他在上面写了他于1654年11月一个夜晚经历到的“火”的经验，他从中发现神是“亚伯拉罕的神，是以撒的神，是约伯的神”，但不是“哲学家和学者”的神。这一段文字的核心是一句惊叹语：“喜乐、喜乐、喜乐、喜乐的泪水！”我认为帕斯卡这个关于意义的奇特体验并不是因为他有信仰，这样的经验并不只是局限在有宗教信仰的人身上。假设我们可以一起从这个无与伦比的喜乐泉源出发呢？

这本书的主要宗旨在于，为所有寻求自由解放的兄弟姐妹，指示一条和平、喜乐的道路，这条道路就是帕斯卡的思想。他的思想主要是针对三大“范畴”加以区分并进行连接：物质、精神、爱；这三个范畴代表了三种生命存在的模式，人在面对世界、神和自己时如何定位的三种方式。当本书进行到末尾时，我希望我呈现了生命的意义并不在于物质或精神的范畴里（尽管这两个范畴都很重要，也是必要的），而是在于心灵的范畴。

要走这条路，我们得像帕斯卡一样，从匮乏、从人本体上的软弱、从他的焦虑出发。然而，我们不是要沉溺和享受人的匮乏、软弱和焦虑。与那些深陷其中、不可自拔的哲学家不同的是，帕斯卡是去面对问题来回答问题。基本而言，我之所以写这本书，是想把帕斯卡思想带给我的解放和大家分享，提供给众人一条有意义的道路。

如果不是有菲利普·阿索教士（PhilippeAsso）给我的鼓舞以及不可或缺的协助，我永远也没胆量来写这本书。同时，我也受到许多其他作者的启发，在此仅列出几位。首先，我是在读了艾洛伊·莱格尔格（EloiLeclerc）的《与无限相遇，阅读帕斯卡》（Rencontred抜mmensit椋瑄nelecturedePascal）之后才决定着手写这本书。其次，梅纳（JeanMesnard）的《帕斯卡思想》（Sedes丆1993）以及米歇尔·雷格恩（MichelLeGuern）为他主编的《沉思录》（Gallimard丆1977）所写的序，尤其让我获益匪浅。阿索教士和我在此要由衷致谢雷格恩先生：谢谢他为我们对帕斯卡思想的诠释作了校正。

这本书里所有关于帕斯卡《沉思录》的引言，都来自莱恩·布伦茨威格（L閛nBrunschvicg）的版本，当然，这个版本肯定不是最好也不是最新的，但却陪伴了我一生。