因此，早在爱因斯坦及粒子加速器之前的300年，帕斯卡就预感到两种无限的存在，从他将这两种无限放在人的范围来谈，尤其可以看出他的惊人才智。物质存在于人的内部。听清楚：即便是关于“物质范畴”的问题，我们所谈的仍旧是一个思维的活动，一个尝试了解世界的思维活动。物质不能思维，但人却具有思索物质的能力。是人思索并想象世界，是人同时意识到两种无限的存在以及自己夹处其中；他也清楚自己仍然不了解物质，不知道如何掌握、操控物质。最后，这个希望自己能够无比伟大但面对的是自己超级卑微的现实的撕裂感，也是发生在人的内心。事实上，人不仅能做非常伟大的事情，拥有许多崇高的感觉，而且也会展现卑微，甚至在堕落中享乐。这是多么令人惊讶的事啊！

就算没有到上述那个地步，人天生也会同时拥有对无限空间的视野与自我局限的认知。我收到的许许多多来信就是最佳明证。那些因现实和希望之间的巨大鸿沟而发出的呼喊，每每令我动容。帕斯卡举了一位忙于狩猎的贵族为例，邀请读者去接受人性的真实状况：

此人生来是为了认识全宇宙，为了判断一切事物，为了统治整个国家。然而，他却将全部精力用在追捕一只野兔上！然而，如果他不让自己堕落到这种地步，而是希望永远保持紧绷，那么他无疑是愚蠢不堪，因为他想使自己超乎众人之上，然而，他终究只是个人而已，换言之，他既不能做什么又能做得很多，既万能又无能为力：他既非天使也非禽兽，他只是人而已。

帕斯卡立场上所展现的令人惊讶的平衡，预示了我们必须防范两个潜藏的诱惑。首先，想要借由否认人有兽性、身体和物质来摆脱我们的根本矛盾，其实是一个错误的、令人失望的办法。对于这点，我有所体会。在年轻的修女时代，我大部分时间是花在步步为营地对抗当时认为充满罪恶的“肉体的习性”。我强迫自己吃得少，睡得少，给自己定下许多纪律。结果是，我愈来愈烦躁不安，神经愈来愈紧绷，很容易就失去耐性，给学生脸色看。直到有一天，一位明智的神甫在听我告解时让我清楚了解到，冲动并不是罪恶，而是人性的一部分，它并无好坏之分。因此，人重点不在对抗冲动，而是透过健康足量的饮食、均衡的睡眠、适量的运动对身体进行调理，达到有效管理冲动。我感觉神甫在听我告解的窗棂另一头，面带微笑地说：“我的姐妹，有点儿幽默感，要懂得嘲笑自己！别一下子把事情看得过于严肃，要像一个把一切都交托给父亲的小孩一样，单纯地祷告。”我获得了释放，并且遵循他的建议行事，至今依然如此。

如果说宗教界尤其容易受到“天使主义”的引诱——原因就不必说了——那么这个引诱其实是非常世俗的。我遇过许多妇女，诚惶诚恐地努力想达到完美母性的理想，以至于忘了她们自己，甚至最后对子女造成负担，但她们对此却浑然不知。我把神甫给我的建议稍作修改后，告诉她们：“当你们过度照顾他人或子女时，你们忽略了自己的健康、自己的身体、夫妻生活。把小孩暂时交给别人，好好度个周末，听听喜欢的音乐，这时，不管是对自己或他人来说，你们只会变得更愉悦可人。”